第三百六十二章 空法无定指存道

法慧禅师乃是达摩院首座，对于少林寺七十二绝技再熟悉不过，他又专门修习一指禅这种指法，自然对大智无定指、多罗叶指这类同为少林七十二绝技的指法无比了解。

“少林七十二绝技，不但一指禅，包括大智无定指等等所有少林绝技，几乎都是与禅修有关，也就是所谓的功不离禅，禅不离功，这些武学，说到底，终究是一种参禅的方式，通过武学来了解禅宗中的真意。”法慧禅师缓缓开口道：“大智无定指，其名来自于《大智度论》，此论乃是由龙树菩萨所造，龙树菩萨乃是天竺人士，在大乘佛教之中，被誉为释迦再来，他的缘起性空，在佛门禅宗之中十分重要。”

“缘起性空，大约就是说，这世间没有独存性的事物，亦没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生气，而这些东西乃是假有，本性是空的，如果自性不空，则就不能有，即是真空生妙有之真意。诸法因缘生，诸法因缘灭，因果定律与世间万物从不脱离。”法慧禅师解释道。

张寒城有些似懂非懂，他毕竟不是佛门弟子，这些天虽然听了法慧禅师教他一些佛学道理，但涉及到一些高深的学问，他便不能领会了。

法慧禅师似是看出了张寒城的不解，道：“先前贫僧与你说过《心经》，佛法各种经典，乃是共通的，而《心经》之中的空即是色，色即是空，空不异色，色不异空，便是与龙树菩萨所传佛法相通的道理。”

张寒城这才稍微了解了一些。

法慧禅师道：“大智无定指并非是龙树菩萨所创，而是隋时一位名叫无定的道人所创造。”

张寒城微微一怔，道人？

道人所创造的武功，怎么跑到少林寺来了，又成了七十二绝技？

法慧禅师道：“这位无定道人云游四方，过着闲云野鹤的日子，他虽出身道门，但却喜欢佛学经典，他认为，道家之学说，可以与佛家之学说相互印证，在他六十余岁的时候，来到了少林寺与当时般若堂的首座探讨佛法，两人时常进行佛与道之剑的辩论，并共同精进。同时，这无定道人，也是一名习武之人，他内力深厚，可一掌印壁寸许，即使是当时的达摩院首座，也不是他的对手。”

张寒城认真听着这个故事，心中感叹少林寺的历史悠久，背后存在了太多太多的故事。

法慧禅师继续道：“有一日，这无定道人在般若堂首座的桌上，看到了一本书，便是《大智度论》，他一看这《大智度论》，便迷上了《大智度论》其中的内容，便沉迷其中，也不再跟般若堂的首座探讨，整日只抱着《大智度论》在少林寺中行走，久而久之，便像是入了佛门，成了个头陀一般。”

“这《大智度论》他看了五年，不知读了多少遍，旁人也不知他在看些什么，终于有一天，他好像明白了什么，在寺中开始哈哈大笑了起来，好似癫狂，又好似痴妄，又好像是明悟了什么。之后，他只说是错了，错了，不该，不该，而后便恢复如常。”

张寒城道：“那么，他明白了什么？”

法慧禅师道：“《大智度论》主要是在讲述中道实相，以真谛、俗谛解释实相之理，通达般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》进行解释，内容是以故事为主，被称作经论之王。其中中道实相，乃是诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍。而无定道人所明悟的，便是知道了他自身存在的意义。”

张寒城道：“自身存在的意义？”

法慧禅师点头道：“正是，从前，无定道人认为自己是个道人，他虽喜爱佛法，但根本上的认知，是以道家为本的，而因为他读了诸多佛经，又喜欢引用许多佛家典籍作为辩论之用，又自觉好似做了个僧侣，这两种身份，或多或少，叫他有些迷茫，有些佛学道理，他不大赞同，而有些道家之理，他又觉得也不怎么对，总是徘徊在中间，左摇右摆，对自身不能了然，执迷在辩论、切磋上面，争强好胜。”

张寒城目光一闪，他倒是也和这无定道人的想法有些想通，他也不觉得佛家的道理都是对的，不过大概他没有无定道人那种想要弄清楚道理的心思。

法慧禅师道：“无定道人从《大智度论》中，明白了三个字。”

“三个字？哪三个字？”张寒城好奇道。

法慧禅师道：“不重要。”

张寒城道：“为什么？”

法慧禅师微微一笑道：“那三个字，就是不重要。”

张寒城道：“不重要？”

法慧禅师道：“诸法非空非有，无论佛法，亦或是道家典籍，都是法，而这两种法，自然也是非空非有，同时，又是亦空亦有，可以说，既是重要，但同时也不重要，未必要过于觉得重要，也不必刻意的觉得不重要，一切应该遵循本心，以自己之心作为量度之尺，才能做到圆融无碍，做到真正的修行。”

张寒城目光一闪，好像明白了什么。

这世上道理千千万万，佛家有佛家的道理，道家有道家的道理，儒家有儒家的道理，还有更多各种各样的道理，也许并非是来自于某一个流派，只是自身所经历的。

而这些道理，无论是谁家的，从哪里来的，都不重要，重要的是自己心里要有一把去衡量的尺子，去定义和丈量这些道理，但也不是进行高下之分，只是去了然，明悟，不能了然，明悟的，也不强求，一切不刻意，遵从本心，这样才能做到那所谓的圆融无碍。

这些东西，张寒城也会在自己思考的时候偶尔想一下，他本身的一些理解，可以说是与无定道人类似的，只是不大清晰，如今听了法慧禅师的说法，才算是一下打通了这个想法。

法慧禅师道：“当然，具体无定道人所领会的东西，远远不仅限于此，只是粗浅的解释和道理，便就是这样。而无定道人终于打开了真正的修行大门，从此之后，反倒开始代替寺中的高僧，对佛门弟子讲经说法，也是少林寺曾经的一桩往事。有一次，少林寺来了一名密宗的高僧，名为玉树法王，来进行密宗与禅宗之间的交流，这位密宗高僧不禁女色，不守戒律，不禁杀戮，吃荤腥，但对于佛法却十分了解，他更是也在将佛法与武艺相互融合。当时，达摩院的首座不在寺中，寺里其他学武的僧人，都是以武为禅，并不擅长争斗，所以接连败在了这位玉树法王的手上。”

张寒城也接触过密宗高手，正是那大雪山般若寺的般若神僧坐下弟子，他们的武功十分厉害，与中土武功有别，的确不是寻常的少林僧人能够抗衡的。

法慧禅师道：“无定道人终于站了出来，他便主动以一指，应对了这位玉树法王。而这一指，便是后来的大智无定指了。玉树法王内力雄浑，武学迥异中土，又掺杂密宗佛法，根本无往不利，而无定道人一指，便令他败下了阵，令玉树法王直接重伤。”

张寒城惊愕无比，大智无定指这么厉害？

法慧禅师微微一笑道：“玉树法王十分震惊，他虽是密宗，但毕竟佛门中人，被无定道人击败之后，并未恼羞成怒，反而向无定道人请教，于是，无定道人与他说了这一指的出处，正是《大智度论》，并讲述了这一指之中的道理。”

张寒城顿时认真了起来，法慧禅师说了这么多的事情，最终，就是要告诉张寒城大智无定指的真髓究竟是什么。

法慧禅师道：“这大智无定指，便如《大智度论》其中的道理一样，乃是非空非有，亦空亦有之法，而玉树法王再是厉害，在无定道人的眼中，他是空的，这一指打出去，便如同随意挥出的一指，即是在击败玉树法王，又不是要击败玉树法王，而是阐述无定道人自身的道理，回归到他自己的本心，所以，这大智无定指，还有另一个名字，叫做心指。”

张寒城目光一闪。

法慧禅师道：“这一指之中，涵盖了无定道人对修行的理解，涵盖了他心之力，身之力，精之力，神之力，同时，对面的玉树法王，又存在，又不存在，既是虚妄，又不是虚妄，而玉树法王，并不重要，像是一块石头，又像是一棵树，又像是池塘里的水，也像是灯笼里的火焰，在这一指中，所包含的是无敌之心，既然无敌了，便也没人能做无定道人的敌手。”

张寒城只觉得，这大智无定指，真要追究起来，其背后的真髓太过精深，如不能理解这深奥之处，所用出的大智无定指，一定是空有其招数的。

他的大智无定指，甚至，不但空有招数，还是模仿出来的，并不是真正的大智无定指。

想到此处，张寒城微微一叹。

法慧禅师道：“为何叹息？”

张寒城道：“可惜这大智无定指背后的道理，我恐怕是弄不懂了，就像法慧师伯时常所提的愚痴二字，我便是愚痴之人。”

法慧禅师哈哈一笑道：“怎么会呢？你现在不就是正在弄懂大智无定指的过程中么？你难道忘了，这无定道人的一指真意，那便是无即是有，有即是无，无法、有法，存在与虚无，对立却又圆融，正也像是先前我们在那养心斋处，所看到的道家阴阳鱼一般，两者并存，形成了一种圆满平衡，但又可以只存一种。”

话音落下，法慧禅师提起了右手。

这一次，他的起手式，不再是一指禅，而是食指与中指并在一起，化作了大智无定指。

但见，他陡然间将手指朝着前方轻轻一打！

一道无形之气，猛然间从法慧禅师的指尖打出，看上去无比凶猛！

但这力道，才窜出半丈不到，便好似突然间消失，竟然毫无威力了。

张寒城目光一闪，只觉得震惊。

还不等他回过神来。

法慧禅师再次打出了指力！

这一次，竟无声无息，好像，只是在随意点指。

而！

张寒城猛地听到，后方的一处石壁，突然间响起了一道爆裂之音！

嘭！

他转过头去，却见到方才一指禅留下的指洞旁边，出现了一个犹如爆裂开来的凹陷。

法慧禅师微微一笑，道：“第一指，乃是从有到无，但未必没有威力，第二指，则是从无到有，旁人却看不出来，即是有，也是无。不过，贫僧并非真的专研大智无定指，乃是以一指禅催动这大智无定指，而这一指所打出的，也是贫僧的理解，毕竟，你也要清楚，这大智无定指之中的无定二字。”

“无定……”张寒城喃喃自语。

法慧禅师道：“每个人对于自身的理解都是不同的，领悟的也是不同的，而大智无定指在命名的时候，看似是取了《大智度论》之中的大智二字与无定道人的无定二字，但实际上，这无定二字非常巧妙，无定，就是没有定数，是无所不包，亦是只是一指，这大智无定指之精髓，便是在此了。”

张寒城终于明白了，这大智无定指，打出的是道理，打出的是真意，并不是表面上的一种武学，如果把它理解成为了参合指、一阳指那样的功夫，便是落入了下乘当中，法慧禅师从一指禅，说到大智无定指，就是希望张寒城能够将少林寺的武功与江湖中的其他武功做出区分。

武功，对于少林寺的僧侣来说，只是一种修行的禅法，而不是用来争强斗狠的，主要是用来明悟道理的。

张寒城道：“我明白了，这大智无定指，只是一个形式，它是没有定数的，而它之所以叫做心指，就是因为，是遵从使用者本心不同的道，所用出的一指，而这一指，需要在无和有的基础上，来做自身的领会，理解，从来不是固定的。”

法慧禅师道：“你果然有悟性。可惜，未曾遁入空门。”