第四百八四章 法术碑文

虎臣看着面前的一块大石头，那上面密密麻麻写了许多碑文，越看他的眉头皱的越紧。

因为这上面，全都是关于法术的知识。

剑盟作为一个修行大联盟，并且其组成全都是修行宗门，自然除了一些兵器技法之外，还有这个修行的知识。

并且这些修行知识还是主要的内容，作为这个杂役弟子，虽然学的不多，也是有所狩猎，所以虎臣看着这个碑文上面的内容，很自然的就被吸引住了。

对于很多学习法术的人来说，学了就学了，对于自己学的法术到底是什么，是否真的理解其中含义，实际上是没有一个底的。

所以这法术灵不灵，对于像虎臣这样的杂役弟子来说，也是不确定的。

所以虎臣他虽然也接受了，这个法术的学习，但实际上也是一个不明所以，算是门外汉的门外汉。

而现在出现在他面前的碑文，则是一个法术的入门基础知识。

这碑文上面说，在一个完整的法术体系当中，有一些知识，应该是要必须掌握的。

比如符，这符也是结构的，分为符头、符身、符架、符胆、主事神。

其中每一个符的组成部分，都是有其特殊性与表达性，只有明白其中的特殊意义，你才会明白符的真正含义。

有符必有咒，咒语的构成，是由长短不一的句子构成。

而这也是请神，或者与神沟通的桥梁，也是音频发射与接收的互相转换。

而施展法术，最重要的则是手诀，手诀是驱动能量的手法，也是人神之间的暗号，而手诀的打法与应用，是在符咒应用中的关键中的关键。

所谓手眼身法步，不但在这个武技之中需要注意，在施法当中也同样需要重视。

在施展法术的时候，需要走一种特别的步伐，一般称之为踏罡步斗。

这踏罡步斗是天人合一之高级体现，也是人与天体之间的能量场交换秘诀，而人与天之间的配合往往又是施法的关键中的的关键。

再一个就是这个阵法，而现在这个剑盟，对于这个阵法的应用就特别的频繁，因为阵法它可以将弱小的力量集中起来，变得强大。

阵法是从个人到整体的应用，当对方能量强，自身弱的时候，阵法就是很好的借力，也是发挥整体作战的好手段，往往有时候会取得一个翻转，化弱为强。

法术中还有这个讳令，其中包括诰、令、地会、金字、篆、花字、符胆，这些也是法术中的核心内容，法术中的精髓。

还有好的文疏等于好的文章，它是人与天道之间的有效沟通

，是施法的重要方法之一，不过通常被施法者所忽视，只有到了高水平的时候才会重视。

此外内修功夫是法术中最终决定者，任何的法术施用归根结底就是内修功夫的高低问题，没有内修功夫的支持，法术的施展就无从体现。

而学识的高低，决定法师的层次，学识不够的法师，水平有限，在法术的领域，学识贯穿着整个系统，学识不够想成为大师是不可能的。

这碑文上还说，所有的法术，最初是来源于一本奇书《鲁班书》。

这书分为两册，有一个说法，说这本书上的内容不能随便练，练后缺一门。

缺一门什么意思？

传说写这本书的人娶妻后就出去干活，因为思念，就做了一个木鸢，载他和妻子团聚。

后来妻子觉得十分有趣，就趁着这人不在，偷偷念了咒语，骑着木鸢飞上天。不巧的是他妻子怀孕，突然分娩，出血污染了木鸢。

这样一来，木鸢就瞬间落了下来，妻子连同小孩都摔死了，这之后，这人就诅咒有人学练他书上内容必缺一门。

说这书中有八个基本法术。

第一个是怎么建造一个房子，是对人最有好处。

第二个是能够看出房屋建造在哪个地方，能够烟火兴旺，或者是选择一个风水宝地，给死者下葬等等。

第三个是通过念咒语，然后一指某个人，那人就定住不动了。

第四个就是能够让自己隐身，什么人都看不见。

第五个是延长寿命的一个法术。

第六个是用意念控住重物，在重物上绑住一个绳子，默念咒语就能拎着重物前行。

第七个可以令自己力大无比。

第八个能够召唤兽类，指使兽类听从自己的命令。

虎臣是越看越心惊，他看着看着，发现这碑的背后还有字，于是便转到了背后，却发现这背后的字竟然更多。

说这法术，依其内涵，是指用各种手段方法控制自身， 外物，以及鬼神世界变化的技艺，可以修身、通灵，以及召役鬼神、变化外物。

一般用作修身的有炼气，有服外气、内炁、胎息、存思、内丹和导引等。

还有服食 ，包括服食芝草、异兽，以及金丹，诵经，朝参，斩却三尸，斋戒，尸解，使自己通灵之术，有分身，隐沦，易形，飞行虚空等。

此外还有考召、见鬼、捉妖、驱邪， 祈攘，祈嗣、祈禄、延生、求雨、止雨、解星、禳白虎、醮墓、 醮宅、奠龙、上涛、谢火，禳官司口舌等等。

治病送瘟变化万物，缩地

、画地成河、撮土为山、豆人草马，度亡破幽，度亡斋、九幽醮、炼度，以及占验术数，占星、 卜筮、命相、风水、灵签等等。

虎臣看得是倒抽一口冷气，这么多的东西，这要学到何年何月，才能将法术学好啊？

据碑文上所讲，这个法术大类之一就是变化之术。

“法者，变化之玄技也。”

其中有许多变化自身为主的法术，有改形易貌、分形、遁隐、踏空入虚等它的共同特征，是用符、咒、掐诀、步罡以及某些神秘的灵药，来改变人的形体和能力。

然后又有变化外物的法术，这是直接由自己的法力，而无须通过实际加工制作或祷请神明，便造成外物的变化。

这其中包括凭空从虚无中变出实物，或使实物化为虚无，使物体改变其形态，如豆人纸马、划地成河、掇土为山等。

再一个可使物体的空间大小和时间流程发生变化，最厉害的便是缩地术，装天术，和使物体改变空间位置，如移掇雷雨、摄水灭火及其他搬运术。

还有一个大类便是考召和驱邪，这驱邪可以说是最常见施行的法术。

所谓邪，包括邪神、恶鬼和妖精，是作祟的主体、祸患的根源，如果是些须小邪，弄点符镇一类也便完结，然而常有凭符咒不灵的，便须收邪或驱邪。

想要驱邪，首先要勘明何物作怪， 便称为考召，若是大妖巨怪，又须大动干戈去捕捉和征战，便称为杀伐。

还有一个常见的，便是治病和送瘟，至于度亡破幽，则是对生的追求，对长生成仙的向往，反映了对死亡的恐惧和厌恶。

这碑文出现在这里是几个意思，难道是想要让我学习这个法术吗？

虎臣心中有些迷惑不解，他向来以力取胜，一直以来都是苦练这个大铁椎上的功夫。

甚至于专门去训练场，用了海量的这个宗门贡献点，换取了平常很少有人会换取的，这个大铁椎的这些招数和练习方法。

可以说虎臣从开始修行至今，一直是走的以力取胜，以武技取胜的体修路子。

谁知道这一次，宗门这个外门弟子升级考核，竟然遇到了这块奇怪的石碑，这个上面的碑文却全都是修行法术的知识。

这些知识以虎臣现在的这个基础，是能够看懂的，他知道这都是好东西。

可是如果自己以修习法术为主，就意味着以前所练的东西，全部都作废了。

可是如果就这么放弃的话，又有些可惜。

虎臣顿时面临到了一个两难的局面，他不由得想到，难道这也是考核之一吗？