第四百八六章 养神洗心

这就好像世俗之人，去寺院中烧香拜仙，或是在其中闭目打坐，皆为“养神”之举，“养神”之举虽名为“术”，却不引气不激发元灵，只要选对“物”，则无利害之举。

就如同有的人去寺院中烧香拜仙，要看拜的是哪个“仙”，养的是哪个“神”，是为善还是非善，同样是闭目打坐，要看你选的是哪一个环境。

“法无善恶利害，人有善恶利害，无可所免，好自为之。”

虎臣低声反复念着这一句话，心中若有所思，似乎面前打开了一条前所未有的道路。

这一条道路，是自己以前从来没有想到过，从来没有见识过的，而现在却正展现在自己面前，并且自己已经一脚踩了上去

所以，养神术养的是自己的神，而并非严格意义上的术数。

至于需要运气激发元灵的术数，容易形成利害的术数，并不是这个法术筑基的正途。

以养神术养成内心的安宁祥和之气，去除戾气，便可以在此基础上练习“洗心术”。

先养神，然后洗心，是由外到内由浅及深，按部就班的这个练习方法，虽然看似缓慢，实际上是一种润物细无声的效果。

养神术与洗心术，这二者相得益彰，功效更显，但这洗心术同样并不运气，也不激发元灵或借助其它灵物，此二术皆非术数。

洗心术是通过专门的训练，让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等。

也就是说，自己按照自己的意愿，来重新塑造自己，让自己在情志性三方面变成自己意想中的人，把自己变成自己喜欢的性格与为人。

基本上等于按自己的意愿，变成了另外一个人，只不过这改变的并不是外表，而是内在

这听起来确实有些耸人听闻，却事实却正是如此。

虎臣依法盘腿静坐，等到心情宁静之后，他伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，间隔一段距离，想象两只手中都有气相对应地放出，很自然很随意的想，不要用太用意。

然后他两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触到时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。

虎臣静静的用心感觉手掌间的变化，过了一会儿后停下来，感觉到开始有一股暖暖的能量自头顶慢慢降下，慢慢流至全身。

他全身沉浸在一片详和安宁的环境中，浑身舒服得不要不要的。

在这个时候，好像有只手，打开了他自己的胸膛，可以看到心在狂跳。

在心房上，排列着七个洞口。

这就是七窍

玲珑心。

但是可以看到这7个窍，只有一个洞口是开着的，其它的洞口全是实心的。

每个洞口的上面，都标着几个简单的字，那些字所表达的内容，就是他自己的基本性格或是生活习惯等，都是极想改变的内容。

这个时候，把自己不想要的部分，一个个从上面取出来。

取出来后，你把写着你想要的性格或价值观的柱形东西，一条条放到洞口，标签上写的内容，正是人们所想要的性格、价值观等。

这个时候，虎臣再缓慢地合上胸腔。

按提示所说，虎臣不必去想或在意自己有没有发生变化，但在一段时间之后，他将会发现自己的性格，及价值观不同程度的，或完全地发生了变化，甚至是判若两人。

但是此法也不宜长期使用，一生中用个一两次便可，也就是说，不要频繁地去洗心，尽量一次性想好，做好便可，否则的话反而适得其反，说不定会走火入魔。

所谓一生二，二生三，三生万物。

无极之后生出阴阳，之后又生出思维，合而为三，而精神与物质的结合才生出万物。

阴阳与思维是万物成形之前的混沌。

这就涉及到了法术中的另一种形式，信仰成神了。

当几千人上万人，甚至上百万人上千万人，把这种思想的能量集中到一块儿，一起寄托在一个对象上的时候，哪怕是这庙里的泥塑木雕像，这个神就出现了。

当思维强大到一定地步的时候的，甚至可以强大到无中生有。

物皆由气灵生成，可仅为气、可仅为灵，亦可为气灵，灵的一部分在气助下可转化为气，气的一部分在灵感下可化为灵，可以相互转化，可以化为虚无，也可以化为实物。

所谓言出法随，所谓一语成谶，表明人有时候的说话时常暗合“诅咒”。

正如有的人，对于外界气灵的感应，犹如一道关卡，有的人是一直紧紧关闭的，有的人是时开时闭的。

对于一直紧紧关闭的人来说，通常外面刮什么风，都与屋内是无太大关系的，但如果关卡大开着，外面刮什么样的风，屋里都会有所感应。

上下左右四方为宇，古往今来为宙。

每一个宇宙都是由时空构成的，而每一个宇宙也是由大大小小的宇宙组成的，而这仅是空间的宇宙组成。

在时间上来说，每个宇宙又都是由无数个宇宙片段所组成，如果把这一秒的宇宙定格，那么这一秒的宇宙就成为一个单独的宇宙，下一秒再定格，那么下一秒也是一个宇宙。

时间没有最小的单位，而空

间也同样没有最小的单位。

这样前一秒的宇宙，在下一秒就会分裂成两个宇宙。

而在我出生以前的宇宙里没有我，在我出生的下一秒有我的宇宙产生了，但是会产生两种不同的情况。

一个宇宙里面的我是男的，另一个宇宙里面的我是女的，但是这两个宇宙都同时存在，只不过存在于两条线上。

男我的宇宙继续发展，在下一秒又会分裂出两个不同的宇宙，女我的宇宙亦然，这样无止境的，通过最小的时间单位，分裂出无穷的宇宙，而任何一个实际的物质，也可以无穷无尽的细分下去。

而这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。

你要开始构建一条道，必先选择一个点宇宙作为起始，这就是道生一。

一个点宇宙，始终会由于事物的两面性，来形成两个点宇宙，这就是一生二。

分出去的两个点宇宙，和未分的点宇宙，合在一起就构成了一个，由三个点宇宙组成的最小点宇宙组合，这就是二生三。

而任何大小的宇宙，都是由这最基本的点宇宙组合构成的，这就是三生万物。

这样“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”就好解释了。

太极是大本大源的代名词，这个太极就可以理解为点宇宙。

点宇宙的分叉就是太极生两仪，那分出去的两个点宇宙又各自分出两个点宇宙，这就是两仪生四象，当继续再分就成四象生八卦，这就形成了卦象，一个由八个点宇宙形成的卦，卜卦就是看你究竟选择哪个点宇宙是吉，哪个是凶。

这就成了术数，有改天换地、死而复生之能。

而“道生一一生二二生三三生万物”指的是宇宙的构成，揭示了宇宙的本源。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”指的却是如何在点宇宙间选择正确的道路。

这是一种能力的本源，所以八卦是一种占卜，而道是一种概念。

而点宇宙本身就是一个无上无下、无前无后、无阴无阳、无善无恶的本源。

这就是所谓的人之初，性本无善恶。

那么既然说这个人在出生的时候，本性既不是善也不是恶，那么就是一张白纸。

就在这一张白纸上，那你写下什么，它就会变成什么。

那么在法术上面来讲的话，这个东西并不是固定的。

也就是说同样也可以，将你原先的写下的东西给你擦掉，重新再给你写上去不同的。

但是一般的情况下，你没有这个手段擦掉，而修行，就会使你产生这个擦掉的本领。