第四百八七章 兵马之法

不生不灭、无知无觉、不增不减、无阴无阳、无善无恶，也就成为了高阶的境界。

而二生三这个三是被生出来的，而未分叉的点宇宙不应该算生，生的应该是分出去的两个点宇宙，再加上分出所携带的基本信息。

所以这个最小的基本信息就是灵的本源，也就是一种能量场，拥有的灵越多，拥有的基本息也越多，能量就越大，能选择的点宇宙也就越多。

虎臣骤然之间从城市中惊醒，虽然满头大汗，但却面露狂喜之色，大声的呼喝。

“我明白了，我明白了！”

…………

虎臣这一下，由一个门外汉，突然间入了门，就尤如眼前开了一扇窗，看见了前所未有的风景，顿时便沉迷了进去。

“法无定法……”

这个同一种法术，用法效果都不一样，除了个人慧根和法术基础的因素外，还有就是怎么用的问题。

用法讲究活用，不能死板套路，要会举一反三，在不同的环境情况下随机应变。

有许法换一个情形施放，就限制非常大，甚至有的就没法去施放，这种情况下施法，就必须变通活用才能把法术用好。

而变通之后的法术效果是好是坏，实际上也很难讲。

许多固定的符咒和方法，都是一代代传下来来，而变通的效果，则需要一花很长时间的去尝试，探索，研究，才有可能知道。

而往往在这种情况下，有一种特殊的法术，能够起到很大的作用，而虎臣现在脑海中出现的，就是这样一种法术。

兵马是法术中的核心，兵马是法术修练中极其隐密的一门技术，甚至很多修法者，根本就不知道法术中存在有“兵马”一词，就算一些人听说过，也不太了解，至于运用就别提了。

而这最主要的原因就是，许多宗门都没有将兵马传下来。

而兵马主要是指阴兵阴将，一般有四种得到“兵马”的方式。

一为由宗门、师尊亲自拨付兵马给徒弟，这种方式得到的兵马最好，能量足，容易管理和运用。

二为自己修炼的兵马，这种方法得到的兵马也不错，但因为功力的问题，并不容易管理和运用，有时候需要特殊的法器来管理兵马。

三为外面冷坛借用兵马，这种方式得到的兵马不太好，通常是一些小门派或者修阴法者去冷坛得到兵马的方式。

而以这种方式得到的兵马，付出的代价会很高，甚至得不偿失。

但他们知道利用兵马做事会容易成功，所以

不惜一切代价来得到兵马。

四为收取对方法师的兵马，此法自身必须有高强的法力，在斗法时收取对方法师派过来的兵马，收为己用。

一旦拥有兵马，就无可避免存在利与弊的问题。

有利的是可以利用自身兵马，驱使它们去帮忙完成或者去做一些重要的事情。

有些时候会觉得异常顺利，但弊的是有兵马，就存在管理上的问题。

而兵马实际上就是一个灵体，它也有一定的思维，它也会有所要求，特别是你同时拥有很多兵马的时候，它们会变得更1不容易管理，有时候甚至不听你的话，干扰你的生活。虽然不影响你的身体，但会给你带来烦恼。会令你变得心情暴躁与烦躁。

至于兵马的数量有多有少，则完全取决于你自己的能力，或者是所拥有的法宝。

拥有多的兵马一般是师傅给的，而少的兵马通常是自己修出来的

兵马是施法者的利用工具，但是兵马也是会对主人提出要求的。

而这其实也是一种互相利用吧！

利用兵马去办事，就必须供养兵马 兵马想有好的待遇，就要努力去为主人办事，这种主仆关系互相依赖，互相利用，各取所需。

而要用好兵马，则要做很多工作，需要开坛祭兵、启师扎兵、招兵、练兵、发兵、借兵、收兵等，其程序极为复杂，都是绝密之法门，虎臣若不是在这密境之中，得了这一份机缘，恐怕难得了解其中的辛密。

拥有兵马，就会实力大增，成为自己的强力后手，在斗法、战斗中，起到至关重要的作用。

其中招兵，练兵，发兵，收兵就是一套比较完整的兵马应用方法，掌握了兵马，就等于掌握了一柄利刃，就能斩妖除邪任我行！

而为保证传达命令，或者调动兵马时不出差错，就需要借助一种信物作为凭证，这种信物称为兵符，释兵权和调动军队的信物是调兵的凭证，专符专用。

令牌是权杖的作用，令牌号令，代表的是权势，权威。发号施令、下发命令的信物，调拨兵马需要令牌和兵服具备。

而同时师门调拨兵马，需要事先查好，能拨多少，写好文书。

将文书在坛前，用令牌和兵符压住，焚烧元宝，与祖师进行打卦沟通，确定之后焚烧文书。

同时对方接兵马，用特定的符牌，焚烧纸金元宝等，确定兵马到坛后即结束。

而这些兵马，又跟正常的这些军队中的兵马差不多，通常分为五营。

而这五营又区分为上五

营，中五营和下五营均指所供奉的神将以示区分

上五营分为东营九夷军，主帅一人，南营八蛮军，主帅一人，西营六戎军，主帅刘圣者，北营五狄军，主帅一人，中营三秦军，主帅一人。

中五营亦有五大元帅。

下五营则为五鬼兵头，供奉有神将，一般神坛都有一木架，上插五营神将分东南西北中，神将头部约有两个拇指大，无身，谨以铁棒连接头部。

分青脸东营将，红脸南营将，黄脸中营将，白脸西营将，黑脸北营将，以五色代表五营，以循应天地五行运行的道理，而木架又称为“五营斗”。

还有以五营令旗取代，所谓五鬼头就是五鬼兵，一般人间大战，往往死者不计其数，几十万上百万的死人也不奇怪，而这些人死了成了孤魂没有去处，修行者可借梦中找其帮忙，下令敕封这些孤魂为“兵马”。

从职责来说，具体又指生冷活纳、吃生吃热、披头散发、游山捕猎、收魂立禁、南山结纳、斩鸡祭血、撩鸡发喊、自喊自应、摇旗呐喊、咬指滴血、移凉住痛、开刀破血、封刀接骨、吹毛含箭、抓人生魂等等。

凡天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精怪，或者人死在这里都会成为兵马。

这些兵马在行法过程中极为猖狂，既是大胆，又无拘束，勇武、凶悍、威猛，双目圆睁，眉如烈焰，呲牙咧齿，故又被称为“猖”。

而在法术中又有道法，巫法之区别，所谓玄近道，元近巫，兵马实为为巫坛法脉之首。

法师“收兵”“发兵”“祭兵”俱有牒文，按照规矩，出门行法之前都要在自己家门口焚香鸣号召集雷坛兵马，而“兵檄”内也写得有记录。

“伏望，贵职亲领，部下副将精兵，血食猖神，一合只悉，听令施行，翻坛破庙，飞沙走石，活捉妖精，专取生魂，斩断后患，事干急切，不许迟延。”

此外兵马还能够查事报事、使人疯癫、招财和合等，故而有些法师多用猖兵作为随身兵马。

而道法之士所使用的兵马，则是雷潭兵马，雷坛兵马只为道士行科所用，由道士授录之后拨用。

虎臣仔细研习，发现自己所用的这个兵马之法，却是偏重于巫法。

不过这个道法细腻，巫法强横，虎臣平素用惯了这个大铁椎，常常以力伏人，这巫法却是正合他的性子，也算是缘分。

学罢这个这种兵马使用之法，虎臣正准备起身，却发现这绯闻上的内容并非只有此，后面还有法术。