第六百一三章 天赋技能

类别:其他 作者:零点一分字数:2713更新时间:22/07/26 08:31:36
锋在火行灵体炼成的时候,就自动获得了一个天赋技能,这个天赋技能便是在发出攻击的时候,会凭空出现一大片火焰,将那一块区域进行焚烧。

功力越深厚、灵力越充足,这个焚烧的区域范围越大。

这就是火行灵体炼成之后的天赋技能,“烈焰焚天”。

炼成了这个火形灵体之后,便需要再练成其它的灵体,才能够修成五行灵体。

不过修练火行灵体,由于三昧真火可以由自身得来,所以比较容易,而要修炼其它的灵体的话,则需要找来这个相应的先天之物才可以。

比如想要修炼水行灵体的话,就需要拥有先天真水,或是奇珍异水来帮助修炼。

而这些东西都是可遇不可求的,所以吴锋暂时不能够做到,不过在火行灵体练成之后,他的实力确实提高了很多,并且获得了一个极具杀伤力的天赋技能。

吴锋现在身上,没有其他的五行先天之物,只有先巩固境界,先将五脏六腑调理一番再说。

现在吴锋的五脏六腑中,全部都是火元素,相当于一个里里外外,全都是火焰分子的人一样。

他继续盘踞于五行阵聚灵中,任凭转化为火性人体的身体,来一个自行运转,坚固稳固修为。

脏为人之神气所藏之处,因而肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意与智,肾藏精与志。

人的五脏有七神,各有藏处,肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒,脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不,五脏不安,实则腹胀经溲不利。

心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。

肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。

五脏不安,必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之。

《道经》中曾说,生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。

所以人体五脏与五神的关系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,所以称五脏为五神脏。

而五脏与五志的关系是,心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。

凡是五脏衰老,则必有先兆,如肝衰先兆,眼花爪枯,为常见的肝衰先兆 故肝衰老的先兆为眼花爪枯。

心衰先兆为舌萎脉露,因为舌为心之苗,心气通于

舌,心衰则舌不灵,心功能的变化可通过舌直接反映出来。

萎肉脱为脾衰先兆,涕出皮皱,为肺衰先兆,肾衰先兆为齿摇发落,腰酸耳聋。

此外五脏各有声、色、臭、味、液,皆可晓知。

吴锋现在火行灵体练成,五行之身已经初步有了成效,自然便是明了许多关于五行五脏的机窍。

无名指的指根,正是肝魂所藏身之处的“门户”,把大拇指掐在掌心里,如果把手掰开,大拇指往往正好掐在无名指的指根下面。

这么握拳,有佛教的高僧,把这个叫做“金刚印”,意思是什么东西都无法破坏它。

五脏精气化生的精神情志活动藏于肝,魂为随神气而往来的精神活动,寄居于血,肝藏血,故藏魂。

随神往来者谓之魄。

“肝藏血,血舍魂。”肝的藏血功能正常,则魂有所舍。肝血不足,则魂不守舍。

“魄之为用,能动能作,痛痒由之而觉也。”人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。

修行者以形气阴阳动静分魂魄,则魂阳而魄阴,魂支而魄静,魂气而魄形。

“随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄”,魄是与身俱来且以形体为基础的,而魂则是建立在神气活动基础上的。

心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。

心者,神明之舍,神为一身之主,神安则寿延,神去则形弊,故不可不谨养。

一念之生,心有所向,而未定者,曰意。

土主孕育、培植,以稼穑为性,脾位中央,为孤脏以灌四傍,故脾属土。

志为人的思维过程终结进而形成坚定不移的目标,这一目标靠自觉地确立,含有藏伏之性,故具备藏伏、终结之水行特征。

肾主冬主藏为春季升发之基础,志意的确定,也是人们具体完成,一种事情活动的前提,故曰肾藏志。

也就是说,三魂指的是人无形无相的精神面,七魄指的是人有形有相的**。

当有人死亡的时候,其“三魂飘飘,七魄渺渺”,此即意味着其人的精神与**,即将产生天大的转变和转化,且不知将会如何转化,或将转换至某一未知的虚无缥缈处之意。

而当有人受到严重惊吓时,常会面无血色,六神无主,无法自己等等状况发生,其人则是“魂飞魄散”,必须赶快为其“安魂定魄”。

当魂魄安住,安定时,人即能正常安然无恙,否则,真的魂飞魄尽,人就可能因此而死亡。

这三魂属于人的精神部分,必

须俱备三个无形无相的基本条件,此三种无形的条件,即称之为三魂,生魂,灵魂,觉魂。

任何有生命的一切生物,都可能具备了三魂之其一,其二或其三,而且有其强弱,高低,良莠,优劣,赢缺等等之差别。

凡是一切生物必然皆有一条“生魂”,生魂乃一切生物求生存,求生长的本能和**,或可称之为与生俱来的自然天性。

而在求生存,求生长的过程上,不免会有大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米等等,所谓的弱肉强食的状况发生。

这就是物竟天择的自然法则,并无所谓的是非,善恶之别。

许多邪派修士和魔教中人士,实际上就是以此为行为准则。

但从人的角度以观,凡建立于利己害他的一切作为上,哪怕是自然的求生欲,其本质皆可观之为“恶”。

但人常在不知不觉中,常因自身的方便和利益,而生造出多少的痛苦与麻烦于人。

有些人为了财富名利,会去偷,去抢,去盗,去拐,去骗,甚至敢杀人放火,不择手段的去达成目的。

或有人为了贪图一时的方便和利益,而对他人的财物、环境造成破坏等等。

大至一己之利益,中小至一己之方便,便会造成他的伤害,损失,痛苦,烦恼,不便等等。皆属人的求生欲作祟,而生造出利己害人之“恶”。

所以从这方面来说,生魂代表着求生欲,生命力,其本质是属恶的。

但是,生魂到底是从何而来,凡一切生物,皆有阴阳,雌雄,公母等等两性之别,且皆由于二者之结合而产生新生命。

如动物之结合,植物之花粉,人则称之为精血之结合,从而产生新的生命。

当一新生物,新生命诞生以后,即具有求生欲而懂得求生存,求生长等等,亦即具有生魂。

很显然,生魂乃与生俱来,或精血所生成,但生魂也会消失。

凡有生必有死,任何一切生物都必有死亡的时候。

当死亡的时候,其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。

有些不因死亡而立即消失的状况,此多半是一些灵性较高的存在,在某些特殊情况下,其生魂特别的膨胀,强烈,故未跟死亡而立刻消失。

不过在正常情况下,多半的生物一旦**死亡,生魂亦会立即消失。

一旦死亡,生魂必然立即消失的是植物。

因为植物只有一条生魂而已。

除了花草树木等植物外,仅具有一条生魂的生物,还有蚊子,苍蝇,蟑螂,昆虫等等。