第六百一七章 窃取符文

看着城墙上的那些神秘符文，吴锋实在是不舍。

他可以看得出来，这些符文都是非常历害的符文，不然不会自己怎么都记不住。

这就和许多经、典一样，不得传承方法，外人看了也不懂，一个字也记不住。

这就是所谓的法不轻传了。

“难道就这样入宝山而空手归？”

吴锋知道，不管这一次，自己是因何原因而进入这地府的，恐怕错过今次，以后再想有这样的机会难了！

地府的城墙，那肯定是拥有强大的防御，还有还击能力的，这城墙上面的符文，就是这力量的源泉。

“可是有什么办法，能够记下这符文呢？”

吴锋心下思索，忽然眼睛一亮。

“有了！”

他曾经为剑宗布置过护山大阵，以守卫宗门。

而要布置这种大阵，是肯定离不开符文的，需要用到许多方法。

吴锋现在就想到了一个办法，他没有再强记那些符文，而是将一整段城墙记在心中。

“轰！”

不过一息之间，这段城墙便在记忆中崩塌。

不过吴锋却心中一喜，知道自己弄对了。

要知道，之前强记符文的时候，可是立刻就会崩溃消失的。

吴锋也不气馁，他不断的重复，这段城墙在他心中不断崩溃，而他又不断重新记起……

渐渐地，城墙保持完整的时间越来越长，直到最后，这段城墙，终于不再崩塌，彻底的存在于吴锋心中，而那段城墙上的符文，也随同城墙，一起存在了。

这就是吴锋的办法，以记城墙为主，顺带着记下符文。

这样，当他实力深厚之后，随时可以将符文显现出来研究。

可惜的是，吴锋只记下这一小段城墙，就已经耗费他几乎全部的精力了，而且现在那些鬼魂都已经快要全部入城，也没有时间再给他多记了。

吴锋只好作罢，跟在大队鬼魂的后面入城。

一般来说，每个符文都代表着独特的意思。

从符文的特征看，有一些符文属于祭祀符文，而有一些是攻击、防御等等。

有一些核心符文的含义，和使用范围极其广远。

在上古之时，人们以甲骨用于记录大事，上面都会加以特殊的符号。

所谓大事，不外乎是为氏族的平安与繁衍祈福，或为欢庆丰收和战争胜利以上告上苍，更为重要的是对先祖的祭祀。

王权的出现，标志着巫权的衰落。

尽管巫仍具有能通神的魔力，但自巫分离出的王权，巳是

氏族的代表，具有实际的统治权力。

巫己降为只具有通神象征意义，与法力，巳降为从属地位。

符文就由巫的专门咒语，变成一门单独的事物。

比如吴锋知道有一个符字，是从太阳图案演变而来的，其逻辑次序是从形似的光芒四射的太阳，简化成一个圆形外加四根线条，再到将线条的顶端卷曲，最后将曲线去掉成为简明的直线曲折的符字。

这样的变动，是强调了太阳的运行，和天地气旋的一面，既然是运行，就带有左右气旋相交之意，气旋就如一个s字，两个相交形成符字。

从符文的角度看，这个交叉的十字符是代表阴阳两爻相交，寓天地因旋转而相交，气旋又自上而下，故又有了通天地阴阳相合之意。

有一种说法，说符很可能是古巫字。

巫是能通天、地、人、神的人。

“其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神出鬼没降之，在男曰觋，在女曰巫”。”

例如有个符字，为阴极象征的冬和终，只略有变化，一是底边向内卷曲的终，即“死”。

还有个符字，它形似闪电，通天达地，这象征连通天地能上达天，下达地

还有个符字上下相交的两个半圆，为左右旋之符字。

一般最为古老的甲骨的巫字，与鸟、与舞均源自旋转的太阳，而巫正是太阳的使者，鸟亦为太阳的使者，舞乃巫祭祀神灵时飘动的彩带，也似太阳的光芒四射之状，也象征太阳之神的附体。

像s符字就近似玄字，树上的神出鬼没鸟的嘴上就叼一铜丝，尾羽穿孔系有“8”字形的铜丝钮，其实也是宇宙气旋符，代表玄、神秘。

而它也像盘曲的龙，上古之人认为“曲则有情”，曲符合大自然。

“玄者，幽离万类而不见形者也”。

而上古什么人具有通天地与通玄的能力，自然是具有神灵的人了，具有神灵的王，巳高高在上，不必做法了。

那就自然就只能由低于王者的半神，巫去做了，所以可以把这个符文看成是巫的文字。

这些上古大巫的文字，传到了后来，就变成了具有神奇力量的符文。

其中包含了很多的知识，是人们所不知道的，但是，这些个知识，也是能够使人们受益的一种知识。

而有些符文还进入到一个特别的分类，奇门循甲中去。

比如值符，其是事物的核心，又相当于事物的主要矛盾，代表某种发展趋势。

奇门遁甲以值符为核心，九宫为奇门的值符的疆土，三奇六仪

为值符的谋臣、军士，六甲为值符的大将。

而庚为值符的敌人，主要矛盾点，己代表陷进、诱惑；辛代表错误、天狱。

壬代表动荡、天牢。

癸代表阴谋、天网。

这些代表了敌人的手段和计谋，同时也是值符的具体事物执行者。

值符则是任何事物的核心与趋势，一个人心脏最重要，其他器官再好，心脏动力弱了，其他器官再好，身体也是虚弱的。

所以凡预测时候遇到值符，肯定是摊上大事，重要的事情了，未来如何，也需要看值符，其他格局生克只是现状，只要值符旺相，就能推动未来的发展，如果遇到庚和伏呤了，就推不动了。

符使的作用关系是奇门预测的一个重点，这是一个根本性的原则。

这就需要与事态，以及人性相结合。

奇门遁甲模型是为人服务的，同样具有人性化的特点，脱离了人的规律就是无知。

预测时用神临上了值符，值使，这就必须得看符使，其成败，结果一定是符使作用关系得出来的结果。

用神符号与值符，值使之间有内在联系的，这个也要通过符使的作用关系才能得出结果。

而符使同宫，则表示这件事情特别重大，代表了事物未来的转折点，推动未来的大趋势。

任何预测无非是空间和时间的预测，奇门也是一样，而空间和时间首要基准点就是符使。

上古之人很注重符使，而现在很多修行者却不讲究符使的使用，上来，就直接找日干和时干的落宫，格局。

这主要是无数万年过去了，关于符文的功法资料实在是太过普及，而其中断卦处却很少提到符使的使用，所以造成了大多数人断卦几乎不用符使的习惯。

二是上古大巫一般起局断卦，是为了得到结果，对于过程要求很少，而现在的修行者却不一样，不仅要结果，而且过程都要非常细致，所以不用符使。

但这样断卦方式很容易一对全对，一错全错。

同时，也不断的有新的功法被创出来，就比如这地符鬼城城墙上的符字，上古之时那肯定是无法被外人记下的，大能怕是也不行。

而是到了如今，以吴锋这么低的实力，却也只是稍稍犯难。

值符的概念就是当班的九星之一，值使的概念是当班的八门之一。

12地支是12种不同的能量，而八门就是能量转化门，意思就是说，地支能量通过这八门后，能量就具有一定的功能。

譬如说杜门，能量通过杜门后，能量的属性就显示出杜绝，不沟通的特性。