第六百四二章 三魂分离

正所谓，人死如灯灭，城归城，土归土，各人有各人的归处。

而在修行者的世界，非自然死亡的大多去了幽冥界。

正常死亡的修行者，大都是往阴间报到，或是有点背景，有点成就的，去酆都城报到，或是大多数离世去当地的地方地府报到。

实际上这人的死亡，主要是这个**的死亡，当然了，如果是修行者相互争斗，被人杀得魂飞魄散，那就不要说了，便完全是消离于世间，什么都没有了。

魂魄魂魄就是三魂七魄，三魂是指天魂、人魂、地魂，又称为胎光、爽灵、幽精。

人的魂由这三个魂构成，天魂从天上来最具灵识的魂，是魂魄之阳神，人魂是父母在一起形成的人类的基因密码，也叫命魂，是人赖以生存的基础，司人之性命 而地魂是地府经轮回转世而来的魂，司人之善恶因果，是魂魄之阴神。

这也是一些大修士与人争斗，**破碎，然后把自己的魂魄，想办法逃了出来，在逃亡的路上，遇到了正要分娩的妇女之后，可以强行占据婴儿的身体的原因。

七魄是三魂基础上，附于人体七个脉轮之上的能量场。

七魄隶属于人魂存在的，是人魂所执掌。

天魂是事情该怎么办就怎么办，天魂根据自带的性情喜好三观等去做决策。

而地魂则是做事之前先掂量掂量，这因果报应受不受得住，妄心恶念起于天魂，地魂死后就要去承负报应。

人魂主要是办事执行机构，是人体组织内最关键的，是三魂的核心，没有基因，没有肉身，天魂地魂就无寄居之地。

人魂直接控制七魄，去执行三魂共同决策出来的方案。

这七魄分别是天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连，中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。

这七魄都在，人魂就全，生命就健康，七魄不全，人魂不全，生命就不健康，七魄散了，人魂就没有作用了，生命就终止了。

在修行界中广为流传的《云笈七签》有云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

到了人老快离世时，七魄先散，随后三魂各有去处，这人就算是死透了。

为什么有的人家有人刚去世，而这家却有煞气呢？

这就是因为这人刚去世，三魂还没有各自归位，魂魄还不认为自己，已经离开

了身体，所以容易闹腾，容易冲撞到一些阳气比较低的人，比如妇女和小孩。

在人死之后，地魂入地，有阴差来索命，索的就是地魂。

这就是地府虽然厉害，但是始终却没有天庭厉害的原因之一，地府实际上手中的权力是有限的。

天魂归天，由天牢所掌控。

不过在修行界中，对于天牢的描述较少，也较为偏颇，总的来说，修行界中的人，对于天牢知之甚少。

这天牢也和地府类似，并不是所有的六道众生的魂都拘在一处，而是分地域分等级的，越是老修行，道行高，背景深的，级别也越高，其所处的天牢的位置也高，相应的里面的待遇也好一些。

所谓众生平等这句话，实际上就真的是一句话，众生本就不平等，但最公平的法则是天道承负、善恶有报，人人都有一个修行向善的机会，也一定会在其他的时间或空间，给你相应的馈赠。

天魂升天，规则清晰易懂，每个天牢犹如一个大池子一样，里面的天魂排着队等待着下一次的新生。

然后有一天，一个女子和一个男子在一起了，在天上的魂，看着女子的肚皮闪着光亮，这是人魂的萌芽开始发光，于是这个天魂拿着天上的投胎批条，就奔着这个肚子一溜烟的钻了进去。

这就是所谓的“赶着投胎”，其原因是怕被别的没有批条的魂，占了自己的第一栋房子，尽管是租来的。

这批条必须由一位大能来盖章，而这位大能就是专门管理天魂投胎事宜的。

而与此同时，另一个“地魂”，也从地府赶到，与代表着生命、基因、肉身的人魂会合，三魂合一。

岁月悠悠，当老死或者是与人斗法被杀死之后，七魄先行羽化消散，天魂回到了天牢，地魂被抓去了地府。

但是还有一个人魂却游荡在人间，人魂往往会在人间飘荡一段时间，甚至会在原先住惯了的地方，和熟悉的人附近，留连不去，这就是所谓的阴魂不散。

最后做人魂的能量越来越低，直到彻底消散，这世界就当从没来过，再没有了痕迹。

而等到了下一世，再次投胎，原来的天魂和另一个地魂重新组合，去寻找一个更适合的人魂，形成了一个人。

原来的地魂和另一个天魂重新组合，去寻找一个更适合的人魂，形成了又一个人。

天魂代表的灵识和性情给了一个人，地魂代表的德行和福报送去给了另一个人。

一模一样的天魂地魂人魂永远都不会再相逢，就像有一些缘分

，再没有一丝波澜，过去的一切，再也记不起来。

所以只有羽化成仙，才能够得到超脱。

这也是修行者们不到万不得已，不愿意到地府走那么一遭的原因，进入六道轮回，是万不得已之下才会走的路，但凡是有点能力的，都会尽量的避免出现这样的情况。

但凡仙人、阳间行大善无任何过错的修行人，地魂会经过地府走个流程直接升天，天魂经天牢走个流程，地魂来接引，这个时候两个魂再次相遇，相遇地点是天上，便不再需要有人魂为介质，就能继承了一个人精神、意志、德行、能量，这就是神仙。

只要地魂天魂不散去，神仙就活着，不需要通过人魂这张人皮来延续生命。

当然天魂地魂也都有消散的时间，神佛仙并不是不会死，只是时间很久，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，寿命极长，但是最后终究还是会天人五衰。

所以不得永生，便不得超脱。

自纪元开辟以来，六道众生循环不息。

为保六道恒定，天道布下天劫，天地间，无恒长，无恒强，无恒宁，无恒斗，无恒存。

六道众生若有逾越者，必将衰竭泯灭，之后重生，一切从头开始。

神佛人鬼妖等皆不可逃脱！

而所谓的天人五衰，意指六道之中生灵寿命将尽时，所出现的种种异象。

这五衰又有大五衰、小五衰两种。

所谓小五衰乃平表之衰，小五衰的出现暂时不会危及性命，但是是大五衰到来的征兆。小五衰的具体内容就是，灵力之衰，衣表之衰，智慧之衰、悟性之衰、法华之衰。

六道众生皆有灵力，只是强弱有差，然而，天人五衰到来之际，无论是天界神佛，又或是地界妖鬼，灵力都会开始衰竭。

所谓“佛要金装，人要衣装”，光洁亮丽的衣着外表，是生气蓬勃的表现，可是当天人五衰到来之际，生灵之外表首先就会萎靡，身体自然散发的光芒逐渐消退。

智慧之衰指智慧下衰，开始对某样东西恋恋不舍。

悟性之衰则指参悟能力逐步衰退。

六道生灵皆有天道所赐的法华保护，同时法华阻止六道生灵不相互干预。

但是五衰之际，法华衰退，直至消失，失去法华保护的生灵，曝露于六道之中，很容易被杀死。

所谓法华，在佛体现为“佛光”，在神体现为“神护”，在人体现为“人火”。

凡小五衰出现，就会出现破绽，容易被对手所称。