第一节 财尽无人应
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其他
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狼籍字数:5222更新时间:22/07/27 13:57:32
公子哥显然听不懂“下面给你吃”的梗,他笑道“若是谈得拢,下渭城的捞干面倒是味道不错,吾愿与胡司尉摆席。”
就如少卿特指年少却居高位者,少娥是指一国之王女,少殿是指一国之王子,公子则是异姓王的嫡子。胡山雕暗里称呼那凉亭端坐者为“公子哥”,可不是调侃,而是此人所穿长袍的华章就是“王公华章”。
掖国是楚国臣属国之一,但与其余属国不同的是,掖国是位于渭地内的,属于“城中之国”,此国之所以能保留下来,与其所居之处有关。掖国地形狭长,人口约二十来万,国主姓“叶”,掖氏华章就是一条狭长如蛇般的山林。
九州从夏朝建立以来就有“华章”传统,万姓族谱大老爷的权柄中就有“华章之权”,也因此,九州不会出现相同的氏姓华章,有圣人大老爷管着嘛!
掖国是个很奇怪的国家,此国历任国大王都朝一个目标奋头,即“归楚”,也就是让楚国把掖地收了。楚国前两任大王对此没有做出回应,成为虞楚的第三代楚江王则把决议权交给渭城府,渭城府却是不收。
为什么不收呢?
因为掖人有病。
掖人在民族谱上属于“罠族”,即皿民,皿即是容器,罠族人从古至今都有把自己当成祭品的习俗,而祭品必须出众。
罠族人为了让自己成为与众不同的祭品,什么奇奇怪怪的东西都往身体内融合,不是吃而是融合,这就使得本来都是“人族基因”的罠族人出现“异血”,也就是基因突变。
掖地特殊的环境能让罠族人的“异血”平衡,一旦离开掖地,罠族人就成了病菌,渭地如今的各种病,大多都是罠族人携带过来的。不过,罠族人也是人族,渭地倒没有出现大量的死亡,只是多了各种以前没的病,后来,三大国宗派人来,这些病也就有了对症的药方。
胡山雕倒不怕那掖国公子传染病过来,只要不跟他喝同一杯水或是接触到他的血液,掖人的病菌也不会传染。当年掖人也不知道此点,入了渭地就到处喝井水,也就感染了渭地各处的人。
“奇了怪,掖国公子跑我这来做什么?就算仍是提旧议,我也无权同意掖国入渭地啊!”
疑惑归疑惑,胡山雕却是从厅堂内走出来,他想跟掖国公子做交易,融合李银聃647年记忆,让胡山雕知道罠族人是个“炼器”的好材料。事实上,天地万物皆是修炼资源,就算胡山雕也是可以被炼的,圣人大老爷也不例外,只是炼法却是大多失传,也就无人敢把“圣人”给炼了。
李银聃正是感悟到“天地熔炉,无所不炼”后很绝望,才想着找条出路,他的办法就是“穿越”。胡山雕之前推测李银聃是穿越到九州别的界,但知道这个信息后,胡山雕也就明白,李银聃是有明确目标的,那就是地球天朝。
“掖氏叶坤”。
“虞氏胡大雕”。
胡山雕也不知道自己是哪个氏的,但他即是廖隆基的义子,那自称“虞氏”也就没有错,虞国后代皆是虞氏,就如渭地土著也皆是渭氏一样。倒是楚江王一脉本是“熊氏”,愣是把自己往夏朝始帝“启”那边靠,自称启氏熊姓。
叶坤就是掖王之子,之所以不能尊称为“少殿”,是因为掖国并不被承认为列国之一,倒不是因为它领土狭长,人口仅二十万,而是此国地处楚国现有疆土之内。这种国家已经被一个大国包围的局面,九州列国就不会承认它的地位。
九州在称呼、姓氏等等方面都有严格规定,对于一个人的称号自然也不例外,胡山雕在渭城这么久,也没听到哪个侠客自称“金毛狮王、净街虎”之类的称号码,这就是因为九州称号有特殊意义。
叶坤被称为“疯掖公子”,他的血液只需要一滴融入水中,就能造成千人的神智错乱,虽然只持续了三息时间。但若是多滴几滴,岂不是能让更多的人神智错乱?不过,叶坤这种血液也只对普通人有效,对侠客的效果减半,对玄修无效。
当然,无效估计是量不够,抽干叶坤的血灌入某个玄修体内,看他疯不疯?
因此,叶坤把自己的血当成礼物送给胡山雕,胡山雕嘴角抽抽后接过来,这确实是重礼啊!
“裹山疑楼记载,罠族人吸血,可是真的?”
“真的。”
“克柔庵理记载,罠族人可调制为药引,可是真的?”
“慎用。”
“乾扬散记记载,罠族人为祭可勾通大老爷,可是真的?”
“少有。”
叶坤非常有耐性的回答胡山雕连珠炮般的提问,待胡山雕心满意足收起笔纸后,叶坤拿出一本血腥味极浓也厚的书。胡山雕还是首次见到这么多“玄纸”装订成的“书”,暗惊掖国的富足,但也疑惑掖国怎么会这么“富”?
“掖国亡了”。
胡山雕吓了一跳,大清怎么就亡了?
叶坤没有说掖国怎么亡的,他此番前来要跟胡山雕交易的不是此书,但也是一本书,名为“茅山法箓”。此书确实有,是胡山雕早期从一个叫“龙门上人”的手中获得,当时,胡山雕还自以为是玩家。
茅山法箓共二十页,翻开一页当时需要消耗20点元力,此书是勾城茅山派的镇派之物,被“龙门上人”偷了出来。如今知道“称号”不是随便可得到的,那这个“龙门上人”就颇有蹊跷了。
箓是元力书写而成的书籍,阅读箓需要元力以及修为。
篆是法字,篆箓是极其少见的,相当于辞海的地位。
箓本身就是宝物,炼制后可升级,茅山法箓翻开就能施展法术,拼命的时候还可以撕下来,威力更大。
箓与符不同,箓总纲,符是细科,一箓在手万符通。
叶坤手握的那本血腥浓厚之书是二十万掖国子民性命所制成的,而他需要茅山法箓,就是要将无名命书与之融炼在一起,一旦成功就是“灵器级”,威力?叶坤没说,胡山雕却也知道一二。
除了一些高手外,掖国人死了个干净,难怪叶坤说“掖国亡了”,只是胡山雕不解,叶坤用二十万子民的性命炼出“无名命书”,又试图获得茅山法系进行融炼,其目地是什么?
“净化”。
胡山雕顿时肃然起敬,想要净化“罠族人”的罠人玄修可谓前赴后继,从夏朝至今,死在这条“科研”路上的罠人玄修不计其数。
为什么罠人玄修执着于“净化”同一民族之人?
因为罠族人从未有过“成圣”的例子,不仅无法成圣,罠人玄修最高只能攀升到二梯位,而他们并不是没有拥有完整的“玄径列式”。因此,罠族玄修们认为是因为自己的血脉不纯净而无法成圣,那么,要么亡族,要么净化。
罠族人执着于成圣的理由也简单,就连一些荒兽都有“兽圣”罩着,为什么罠族人没有圣人罩着?罠族也是人族,人族那么多圣人,只是偶尔关照一下,但更多的却是把圣佑撒在垊族身上。
胡山雕说去取茅山法箓,此书一直被他扔在“太清峰”角落吃灰,之前穷得要吃土的时候也没想过卖,因为此书来得太容易,胡山雕认为它不值钱,也就没有拿出去问价。返回银雾之上取得茅山法箓后,胡山雕回到庭院内,将书递给叶坤。
叶坤颇显意外,布满青色的脸上露出一丝笑意,接过书后,将一个“储物袋”放到桌面,“恩情,记下了”。说完,“嘭”的一声化为一股青烟钻入地底。
“有药味”,胡山雕嗅了嗅,倒不怕那青烟有病菌,罠族人走的是“阎浮星君”路径,青面獠牙是此路径的外貌特征。
阎浮星君就是俗称的“阎罗王”,此玄径第九梯“青面”、第八梯“獠牙”,第七梯“无常”,第六梯“城隍”,第五梯“崔判”,第四梯“孟婆”、第三梯“钟馗”、第二梯“六道”,首梯“阎浮”。
此路径非三朝官职演化而入“封玄榜”,它是由一个叫“阎浮”的玄士独劈而成,但初代“阎浮”非是罠族人。奇怪的是,这条路径经过“封玄榜”演变后,只适用于浑身病菌的人,正常玄修潜质之人一旦修炼,必死无疑。
可以说,“阎浮星君”这条路径就是给罠族人量身定做的,只是罠族玄修到了二梯“六梯”时就是命丧之时,至今也不知道是什么原因。
使用储物装备必须是“灵魂”,灵魂是指灵性与魂念,灵性居于玄府中,魂念居于脑袋,无需消耗元力,只需灵魂一探就能知道空间有多大,物品是多少。灵器级的储物装备甚至可以将物品种类、数量等等传给探查者。
“叶公子出手真是阔绰”。
很显然,叶坤给的这个储物袋就是灵器级的,胡山雕的灵魂刚探入就知道空间、种类、数量等等。而他若要拿时,也无需探手,只要与之绑定认主后,魂念动,灵性闪,物品就到了手中,或落在指定的位置。
“玄烛之梯:钟馗”。
此件物品是胡山雕从修真者“画坊”那里获得的,而“阎浮星君”三梯是“钟馗”,这跟胡山雕修炼“三清”之径有点象,也就是钟馗玄径的首径可以转向“阎浮星君”。相比钟馗玄径,阎浮星君则要高出几个档次,能转当然是要转的。
胡山雕原想找个好价卖了“玄烛之梯”,但这玩意儿不好出手,因为牵扯到善恶双圣的交锋。如果把它给“吃”了,会有什么效果?胡山雕也不怕吃坏了自己,一千车奇奇怪怪的“术品”资源都吃了,也没见有什么不良反应。
胡山雕的“吃”自然不是往嘴里塞,而是动用“篆印”,他琢磨了一下,觉得“雾镜”与“界道”常用,摄砚则是从没用过,自然优先于前两个。只是一时间也难决定给哪件法宝增补,最后把两件法宝摆在面前,点点指指后选择了“雾镜”。
胡山雕双手食指立起,其他手指弯曲组合,而“临”之篆印形成后,玄府内,玄梯第九梯面的“临”字篆纹如流光般闪烁后,胡山雕对着“玄烛之梯:钟馗”一声“临”,篆印扑向玄烛之梯。
玄烛之梯瞬息之间消失无踪,胡山雕将“临”打在“雾镜”镜,雾镜毫无动静,但胡山雕却清晰感应到一丝喜悦,这丝喜悦自然不是他自己的,而是雾镜传来的。灵器都拥有灵性,法宝的灵性比灵器要足好多倍,若是雾镜“吃饱喝足”,胡山雕就相当拥有一颗“卫星”。
胡山雕手脚有些颤抖,不是欢喜是惊吓,能够让一个未踏入玄径者直接攀升到首梯的“玄烛之梯”,仅仅是让雾镜润了下嘴,这饭量得有多大?粗略估计让它有一成饱就需要同级别的1000玄烛之梯,麻的,果然养不起。
“亏了,还不如喂给玉清观,说不定直接升到了灵器”。
玉清观的存在就是给胡山雕提供后勤,疗伤、登梯、感悟等等,之前在银雾之上是没有这些法效的,而玉清观出现在玉清峰后,就可以进入玉清观获得这些法效。
想拥有一颗悬挂在渭地的“卫星”,其路漫漫,想要一颗挂在霄州上空的“卫星”,其路漫漫漫漫,九州上空就别漫了。胡山雕估算了一下叶坤给的储物袋内的物品,价约,也别约了,就是20万元晶。
叶坤不仅送了无价的灵器级储物袋,还给了20万元晶币,融炼的话,能得到15万左右的纯元晶。胡山雕尝试喂“雾镜”一万元晶币,似乎更加愉悦,但更多的法效却仍然没有开启,胡山雕收手,目前喂不起。
但从这两个昂贵的试验中,胡山雕也就知道,三件法宝不挑食,质时不行数量凑,给它喂几万车的宝物级资源,也不知能不能打个嗝。
“赚钱,赚钱,努力赚钱”。
刚刚醒过来跪在外面反醒的数十个鹰卫把头垂得更低,他们都听出自家大人对“钱”的迫切,然后,以为救下他们,让大人花了一笔钱。
胡山雕先将十几个鹰爪头目召来,也不管此时夜已深,他让鹰爪头目们整理整理,看看有没有什么地方可以发财的。鹰爪头目们眼睛一亮,各种鱼肉乡里,欺男霸女的主意就飙了出来,气得胡山雕让他们跟鹰卫一起跪着反醒。
“要合规?”
“守楚律?”
“正经勾当”。
“正经就正经,说什么勾当?”
头目们交头接耳的讨论,最后形成一致推断,大人想发财,但不能是那种引起民沸,又会让楚律司之类注意的,那就只能靠山吃山,靠海吃海。渭城最赚钱的生意就是走海,海外隐藏着巨大的财富,只要攻掠一座数万人居住的岛屿,就能搜刮到巨财。
但楚国沿海城池已经来来回回搜刮了几百年,近海岛屿基本上都成为商人们的私领,码头建得到处都是,要想发财,就要走更远的地方。
胡山雕也想过这点,但他没有坐标,不是没有海图,是没有定位,目前,“界道”只有三个坐标,一个是乌延庭,一个是许迪,一个是许波。要想拥有一个“定位器”也简单,找人在某个有人居住的岛屿进行“八景九率”祭祀仪式。
但九州人一出生就有各自尊奉的圣人,这种尊奉很奇特,一旦改尊,会引发反噬,改尊的人多了,其所尊奉的圣人就会有所感应。
胡山雕仅仅是让庄仁宣签下“仆誓”而不是让其改尊,这就没有什么隐患,而如果让庄仁宣进行“八景九率”仪式,相当于让庄仁宣改尊“太上老君”。也许人间三圣不会察觉,但也许会被察觉,胡山雕不能冒这个险。
至于玩家们为何没有这种隐患,是因为他们出生时并没有尊奉人间三圣,就算他们成为“真人”,他们也只是表面尊奉。这从乌延庭加入四时宗后,不仅没有被发现,还可以时不时的举行祭祀就能知道。
不过,玩家们也不能远航,离开近海岛屿,人间三圣创造的“魂域”就不复存在了。
“没有坐标也不是不行,乱跑呗”。
从鹰爪司到醇思酒庄,再从醇思酒庄到香杉峰,胡山雕都没有“信徒”为坐标,之所以能够精准抵达,就是他“乱跑”测试出来,然后在“界道”上标注。因此,胡山雕也不需要担心去了远海就回不来,鹰爪司及醇思酒庄的坐标都有,现在的问题是“没药”。
“卧槽,这不是死循环吗?赚钱要资金,没资金赚不了钱,麻的,我还是去抢碧宫峰跟支珢山吧”。
碧宫峰与支珢山就是渭城陆地上的两座财富山脉,只是比起远航的凶险,这两座山脉尤胜海洋。况且,掠夺海外岛屿是没有什么隐患的,但掠夺碧宫支珢两座山脉,有较高几率引发“野民潮、山怒、林火”等等事件。