第六章：祖师选定擎天峰 真人亲传玉虚观

一声雄鸡高唱，撕开灰蒙蒙的夜幕；惊醒了夜枭，唤醒了黄鹂、画鹛的清唱和鸣；沉睡的大地也渐渐地苏醒。赵岚匆匆起床，草草洗刷一番，竹荪、猴头菇、山蘑等物装了满满一背篓，向已起床的母亲打了个招呼，背上背篓急急出门而去，混球在后面优哉游哉的摇着尾巴，耷拉着舌头兴奋的跟在后面。

这时，千山初醒、万物朦胧、朝云出岫，在青青苍苍中，乳白色的云纱飘游山腰，像仙子般轻轻起舞。

田间禾苗沾满了晶莹剔透的露珠，随风飘动、摇曳生姿，路边的野花顶着银珠如出水芙蓉，笑容可掬，新的一天开始了。

赵岚带着混球，走在蜿蜒小道上，山村特有的清新空气，尤其带有花香的芬芳，不由得让人贪婪地狂吸，令人心旷神怡。

赵岚的师傅，是个年长的道士，人称青云真人。住在紫霞山擎天峰半山腰中的玉虚观内。

这紫霞山悬崖陡峭。壁立的山崖上，奇石突兀，呈异做怪，松竹在岩隙中倔强生长，腊梅在石缝中茂发傲寒，山花一簇簇绽放娇艳。

挺拔的山峰直耸入云，与清灵堡之间隔着一道宽有百米、深有五米的大峡谷，也是深山洪水泄泻的主要通道。

峡谷内奇石密布、怪石纵横、石笋林立。峡谷两边岩壁上，奇花异草争奇斗艳。好一处石林美景，好一处天然奇谷。自然界的鬼斧神工，的是一处风景绝佳的游览胜地。

“参拜玉虚观，先走藏玉山。一月一朝拜，不怕路途险。迂青灵瀑，再转青灵盘。一趟七八里，还有十道弯。”

这是清灵堡的民谣，也充分说明了山路崎岖难行，对玉虚观的敬重和向往。

说起玉虚观，其实是一个天然山洞。也就是当年靖远王赵炎，率众逃难时临时住所。

后来青灵堡建好后，众人才搬家下山。经过十几年休养生息，又大规模对山洞开凿整理，洞口前已形成一个东西一百米长，南北二百米宽的小型广场，洞道两壁开凿出几十间石室，做为议事和避难之用。

后来元灭明兴，华夏河山又回到汉民手中。宋室遗民也就放弃仇恨，惟督促子弟，学文习武、忠厚传家、诗书继世、男耕女织、自给自足地休养生息。这座山洞慢慢地弃之不用了。

却说大明皇帝自太祖到成祖，因仰慕武当山祖师张真人才学、武功、道法和长寿之术，尤其是想得到长寿之术。

多次诏请、诏访、诏寻三丰祖师晋见。张真人生性恬淡、不媚世俗，均避而不见。后来因不堪其扰，留书信给明成祖朱棣，讲些《道德经》及其教义和长寿之道。然后飘然而去，一笠一蓑一拂尘，云游天下，传道万方，泽被天下。

后来明英宗赦封张真人，“通微显化真人”、明宪宗赐号“韬光尚志真仙”、明世宗诏封“清虚元妙真君”。可见明朝历代皇帝对张三丰真人的敬慕程度。

据玉虚观史料记载，明永乐十六年，祖师张三丰携道童云游到此，见这里山清水秀、云封雾绕、紫气氤氲、虎踞龙盘、灵气充盈、民风淳朴、乐善好施、羡仙慕道，就有在此落脚的打算。

青灵谷居民，见张真人仙风道骨、目慈面善、清雅脱俗、惊为天人。由数位长老出面，拜请真人留下传道，愿建道院。

张真人原也喜欢此处的山水景物和人民，于是一拍即和。但张真人一一婉拒村民建道观的好意，不愿太多打扰民众，请以紫霞山洞为用。

就这样张真人在山洞住下来。在村民帮助下，上山采竹、伐树，在洞口搭建出一个门牌坊，上书玉虚观。

洞口两侧凿石填土，移来松竹，按八卦方位栽植，顺岩壁移植藤蔓，让其自由生长，与山洞浑然一体，融入自然，仿若天成。

在洞内正面石壁上，运用无上功力，一指一拂尘，手拂并用，浮雕出：元始天尊、灵宝道君、太上老君这《三清大帝神像》。正式将心爱道童“一心”，收为关门弟子，赐法号“灵虚”，亲传无上秘法。

又命灵虚削巨石成板，在石洞中央，隔出五个小殿堂，分别浮雕上三清诸神和全真诸仙。武当别院玉虚观就此诞生。

也许武当山上并无记载，但这里确是祖师亲创的嫡系别院道观，更是祖师亲传功法、并有祖师规训为证。

二十年后，留下灵虚道长住持观务，祖师张三丰真人飘然出游而去，不知所踪。

玉虚观师祖灵虚真人，严守祖师规训，传教布道特别严谨，择徒更是严格非常，宁缺勿滥。虽然玉虚观道法高妙、武功超绝、医术盖世。

但是玉虚观门徒较少、弟子行事低调、又不行走江湖，不与人争上下高低。

所以外界只知玉虚观：感应通灵、道法高妙、医术精湛、而不知武道境界更加绝世也。

玉虚观每代收徒一般不超过五人，最少有两人终身事道。一般俗家弟子只收二人，特殊情况适当放宽。

遇到资质绝佳、心性朴实的忠厚，又与道家无深厚缘分之人，也可以收为记名弟子，数量基本不受太大限制。

不论道、俗两类弟子的选拔，都以品德高尚者第一，聪明颖悟者至上。且须经过十年的严厉考查过关，才能确定弟子的身份，而得传高深绝技。

如果遇到：本性优良、胸怀大爱、神清骨秀、聪明绝顶、灵悟奇异、心坚志定之人，既使与道家无缘，亦可收为弟子，传承精妙医术和基础防身的武功。

也正因为这个原因，清灵谷的子弟虽有近水楼台之便，但是，符合条件的有志青年，每代得入玉虚观门墙者，亦仅一二人而已------