第五十二章 异端邪说

前来求见的人名叫克莱蒙萨.德.法比奇奥尼。

法比奇奥尼是典型的意大利姓氏，在远东帝国的国土上突然冒出来了个意大利人，不免让人心中起疑。

克莱蒙萨.德.法比奇奥尼这个意大利人为什么会出现在远东，又为什么会在今天突然出现在东岸花园城堡外要求觐见？

要回答这两个问题首先得知道他人是从哪儿来的？

人是从欧洲来的。

1370年，罗马教宗乌尔班五世离世，接替他成为新任教宗的就是大名鼎鼎的格里高利十一世。与前辈尼古拉四世一样，格里高利十一世同样是位志向远大的教宗，在其上任伊始就有志于提高教权，并将教义发扬光大。

于是，在其上任后的第二年，就派教士克莱蒙萨.德.法比奇奥尼远赴东方传教。

教宗的一句话就等同于圣旨，为了抵达遥远的东方，法比奇奥尼教士可谓是吃尽了苦头，历经千难万险。

他先是从罗马出发，取道帖木儿帝国，也就是之后的波斯和现在的伊朗，靠着双腿直接一路走到了当时著名的海港“忽鲁模子”，所谓的“忽鲁模子”，其实就是现在霍尔木兹，位置相当于现在的霍尔木兹海峡。而后再登船航行至马八儿，马八儿也就是今日印度南部的海港马拉巴尔(malabar)，而后再由马拉巴尔出发，乘着夏季的西南信风从马拉巴尔渡洋，横穿过马六甲海峡，在其离开罗马的第五个年头后，终于在占城搭上了远东的商船，抵达了福建厦门。

一落地，就被驻守厦门的林定江给控制了起来，在于刘鉴沟通后，在第一时间让他跟船来到了远东帝国的首都。

啊呀，知道法比奇奥尼这一路的艰辛，陆远感动的“眼泪都快掉下来了”，这颗传教的心是真特么诚啊！

先甭管他是来干嘛的，就光看在他花了将近五年时间才抵达的份上，陆远怎么也得亲自见一见这个从遥远的意大利来的客人。

“尊贵的远东帝国皇帝陛下。”

法比奇奥尼一开口，首先让陆远大感意外，因为他说的是一口相对标准的汉语，而且为了来见自己，他显然是提前做足了功课的。

“教士先生，不用多礼了，请，请坐。不知道先生费劲了千辛万苦，不远万里来到东方，是为了什么？”

“尊贵的陛下，我奉教皇之托，是前来东方传教的。”

陆远点点头，心说这是废话，不来传教还能来干嘛，随即问道：

“教士先生，我们远东帝国对待宗教的态度，我想在你登岸之时就已经有人与你说过，远东帝国奉行个人信仰自由，在传教这一方面，只要你办理了相关手续，我们皇室并不多做干涉，哪怕你想花银子买地建教堂

，我也没有意见。”

“尊贵的皇帝陛下，感谢你的宽仁和对于上帝的接纳。只不过我今天特意来东岸花园求见陛下，是有一则紧讯想要告诉陛下。”

陆远被说的有些蒙，心说什么紧讯？远东出了紧讯我这个当皇帝的不知道，还得要个花了五年时间才抵达这里的意大利老外来告诉自己，那自己还混个什么劲啊？！随即差异地问道：

“是什么消息？”

法比奇奥尼一躬身，恭敬地说道：“我抵达贵国之后四处走访，无意中发现了一个惊人的噩耗，陛下的领土上流行有不少异端邪说，唯教义所不容，有不少百姓已被引入歧途成为了异教徒。陛下，这些邪教不能轻易忽视，我认为这些不应该在留存于陛下的领土内，任它们自由泛滥。”

陆远知道法比奇奥尼说的“异端邪说”是什么，但陆远并不知道他特指什么，是佛教，道教之类的本土宗教，还是新教？

对于这种宗教事宜，陆远一直秉持着干预，但又不过分干预的原则。

如果帝国境内什么时候出现那种类似于白莲教，义和团，又或者是突然冒出来个“天父天兄”之类的家伙，那陆远一行人作为远东帝国的最高统治者，是决不能容忍的，完全零容忍。只要一经发现，立刻取缔，蛊惑造谣者不论地位高低，连去矿区挖矿，苟延残喘的权利都没有，不分男女老幼一律枪毙。

为什么这么狠？因为这些真正传播邪教的人，都是帝国的不稳定因素，如果洪秀全出现在远东，等待他的就只有一颗冷冰冰的子弹。对于这种人，陆远都懒得去改造，去花时间费精力去对他们进行再教育，直接枪毙了埋在地里当肥料还更有价值一些。

与宗教有关，还有一点是陆远等人不能接受的，那就是利用宗教的名头进行身体或精神控制，达到盘剥和操控百姓的目的。

或者说得更直白一点，就是与己争利，妄图使教权凌驾于自己的皇权之上。这是皇室所不能容忍的，传教可以，吸纳信徒也可以，导人向善教人学好，利用宗教教义从侧面提高百姓的个人素质和文化修养，更值得推崇。比如现在远东帝国的第一大佛寺静安寺就是一个很好的例证。

但又比如曾经的海汇寺，就是一个反面教材。这佛是好佛，庙是好庙，但这里面的人却不见得是好人。以前自己没能力，管不了，现在却是不行了，对于这类顶着个宗教抬头，在背地里挖自己墙脚的家伙们，唯有对其雷霆一击，使他们彻底泯灭于人世间。

不过现在远东帝国有一点其他任何地方都没有的优势，就是科技文化的蓬勃发展使得老百姓逐渐摆脱愚昧，摆脱迷信，摆脱那些顽劣痼疾和以往的民间恶习。

就拿本地最最普通的百姓来举例子，他们在远东帝国，短短的几年间，见到了多少“神迹”，从最初被传的神乎其神的

不用畜力牵引就能自行的自走铁轮驹，到之后的手提扩音喇叭，到现在恢弘的东岸花园城堡，再到水电设施，还有那黑乎乎的对讲机，能转瞬即传的无线电，冒着火星子“呼哧呼哧”跑的飞快的钢铁火轮车，这些东西在这个时代的人看起来，哪一样不都是神迹吗？

像扩音喇叭，自发电手电筒，太阳能计算器之类的小东西，帝国公民只要有钱就能买来自用，要知道这些东西可都是真正看得见摸得着的“神迹”，这些东西可不是虚无缥缈的元始天尊、玉皇大帝、如来佛祖、圣母玛利亚能提供的。天天有肉吃，顿顿有荤腥也不是去庙里烧个香拜个佛就能搞得掂的。再加上日益普及的学校，受到了新教育的熏陶，配合上陆远等人一系列的施政措施和舆论引导，众多百姓又对给自己带来了无限神迹的远东皇室拥有者极端的顶礼膜拜，宗教对于百姓的影响力和重要性已经日渐降低。

因为说到底，信宗教并不能让百姓们多赚一两银子，多吃上一口肉，更多的是一种内心的寄托，信仰的确可以使人们真正感觉到自我存在的价值，使人生充满意义，使生命获得一种强大的力量，使灵魂获得一种永恒的寄托和无限的慰藉。

可现在因为陆远等人的存在，人们在远东帝国可以找到自己存在的价值，通过自己的努力获得实实在在的利益，而远东皇室，则变相的替代了信仰，无形之中成为了人们内心中永恒寄托和无限慰藉的源泉。

陆远对于基督教，就如对待佛教、道教等其他宗教一样，并不存在主观上的好恶，在崇尚个人信仰自由的远东帝国，也并没有一条规矩说不允许基督徒在民间传教。相反，陆远这群人中有好几位对于文艺复兴时期的文化、艺术、建筑等各领域的发展抱有浓厚的兴趣，既然现在有机会参与其中，自然也不想错过成为其中一份子的机会。而众所周知，文艺复兴是与基督教的宗教文化紧密相连而又不可分割的。

基督教，或者说天主教，以及从中演化出来的新教和东正教，与伊斯兰教、佛教等其他大型宗教一样，具有极强的传播力，其教义，对于普通民众同样有很强的吸引力。不过基督教与那些相对比较松散的宗教不同的是，它有一个罗马教廷，教廷中，有一位与“君权天授”的封建帝王地位一样崇高的罗马教宗，或者称之为教皇。只不过皇帝是“君权天授”，而教皇是“教权神授”而已。

陆远这些个现代人，显然不会如中世纪的那些愚昧无知的国王们一样，为了自己执政的正义性，卑微地匍匐在历代教皇们的脚下。

当然，以目前远东帝国的军事实力以及双方之间在物理上存在的距离，陆远大可以不鸟那个远在天边的罗马教廷，那帮十字军连个萨拉丁都死活搞不定，就更别提现在的远东了。陆远甚至敢拍着胸脯说，如果大明王朝与欧洲的距离近那么一些，都没有远东帝国什么事，隔壁大明王朝的朱元璋一只手就可以把那些背靠着上帝，人模狗样的十字军捏的求生不得求死不能。