第四百一十六章太公论将答武王

当年九月，王世充挑选精锐，集结二万余人，开始进攻李密。李密召开军事会议，征求方案。大将裴仁基提议采用迂回战术，但其他将领不同意，一致认为应该正面对抗，理由是——咱们人多，直接揍就行！最后，李密服从了大多数人的意见。

因为不久之前刚刚击破剽悍的宇文化及，而且李密对王世充心存轻视，所以军营四周，并没有建筑城垒设防。

王世充趁夜派遣二百余轻骑兵潜入北邙山，埋伏于溪谷之中。次日凌晨，王世充亲自率领部队誓死冲锋，在李密军还未列队成形的时候，抢先发起了猛攻。

王世充还事先准备了一个跟李密长得十分相似的人，等到大战正烈，突然派人抬出五花大绑的假李密，高呼“已捉住李密！”

就在李密军惊慌失措时，埋伏于山谷间的伏兵，霎时发动，居高而下直扑李密营地。

顷刻间，李密军崩溃，部将纷纷投降了王世充。这之后，李密率残部投奔了李渊，可没过多久又叛唐自立，被李渊斩杀。

从李密被王世充打败那一刻，他就已经出局，再无缘逐鹿中原。而非常戏剧的是，最终打败他的不是别人，偏偏是那个曾被他打到体无完肤的手下败将。这对于李密而言，恐怕很虐心吧。

老子有云，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”因为轻敌，你曾经的优势，很可能也会被你不小心丢掉。对于强者来说，轻敌永远是一个致命伤。哪怕对手再小，你也要把他想得很强大。

郭靖当年就是以弱胜强，打败的欧阳克。欧阳克可是那大名鼎鼎的白驼山少主，“西毒”欧阳锋的侄子（其实是他儿子）。他的几个女弟子见到郭靖的小红马，为了讨好他都能出手抢夺。

欧阳克一身白衣，一把铁扇，风度翩翩却又武艺高强，年纪轻轻就被完颜洪烈奉为座上宾。完颜洪烈招揽的沙通天、彭连虎等人的武功，明显不如欧阳克。即便是号称玄门正宗的丘处机、王处一跟他相比也略处下风。

但洪七公的横空出世，打碎了欧阳克那风华绝代的梦想，洪七公只教给郭靖一招“亢龙有悔”，就逼退了一个梁子翁。

洪七公只用了十五天培养出了一个郭靖，就能跟欧阳克打上百余招，最后逼得他使出欧阳锋新创的武功“灵蛇拳”这才取胜。

教郭靖和欧阳克武功的两个人，一个是西毒，一个是北丐，两个人实力相当；一个从小是把自家亲儿子耐心培养指点，悉心教导，一个是半路吃了人家东西，顺手教了十五天掌法。

按理说欧阳锋和洪七公在培养郭靖和欧阳克时所花费的功夫天差地别，但两个人居然出人意料地打了个棋逢对手，郭靖直接把欧阳锋新创的“灵蛇拳”这种秘密武功都给逼出来了。

郭靖亲身经历过的战阵太多了，他知道人外有人，天外有天，任何一个人都不可小觑。欧阳克之所以会败给郭靖，不是因为别的，正是因为欧阳克太聪明了，也正是因为他知道自己很聪明，所以一招武功他认为自己已经学会了，就不再琢磨了，可是他不知道他只是学会了一点皮毛而已，这样一来，他就不会真正的去摸透什么武功，更不用说学会了。

而郭靖跟欧阳克不一样，郭靖会把一个武功练上好多遍，他知道自己并不怎么聪明，所以就很努力地去武功，比别人下更大的功夫去学习，去练习，所以说他掌握的武功往往很扎实。

欧阳克之所以会败给郭靖，还是因为他轻敌。轻敌源自内心的自大，自大的话，就会失去对真实情况的判断。历史上很多人都是死于轻敌冒进，被人伏击。孙膑用减少灶火数量的方法示弱，让庞涓追击，庞涓被击溃身亡。很多人，正是因为根本看不上对手，然后被那所谓的不起眼的对手暗算。

司马懿的高平陵之变，就是司马懿之前靠装病，让曹爽轻敌，全员出去祭拜的时候，被抓住了空挡，直接被翻盘了。既然知道他是对手，就不能冒进，任何的时候都不能让自己处于危险之地。

用兵讲究立于不败之地。不谋赢先谋败，只有考虑到失败的风险，做好失败的预案，才能够在自己失败后，一败涂地，还能够有个止损的机会。

袁绍没有考虑到自己在官渡会失败，所以没有失败预案，导致一次失败，整体崩溃。而曹操，在赤壁之战后，即使失败了，也没有被围歼，而是徐徐撤退，保存了原有的势力。

所以说，轻敌，可以说是最大的教训，即使你实力再强大，也要慎重的看待对手，直到看到成果的那一刻，不然你说什么都显得为时过早。只要是斗争，就要慎重，但凡一点的疏忽，都有可能让别人找到机会，翻盘。

很多人一定听过这样一句古话，叫做大意失荆州。这一句话很好理解，就是说一个人因为粗心大意而失去了一些东西。

无事常如有事时提防，才可以弥意外之变。这句话所突出的一个重点，也就是说没有事情的时候，就要像有事情都要处处小心，可以防止意外的发生。

在老子的《道德经》中第六十九章中明确写道：“哀者胜矣”。老子站在一个战争的角度，用兵法这个事情来举例子说出了这样一个智慧。这句话叫做：“用兵者有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”。

骄傲轻敌，一定是必败无疑的。骄傲自大，这样的行为都是违反道德的，而且还是会受到惩罚的。不要轻易的去轻视你遇到的敌人，当你轻视敌人的时候，就好像丧失了自己的一个法宝，很容易被别人所利用。

《六韬·立将第二十一》中记载：武王问太公曰：“立将之道奈何？”

太公曰：“凡国有难。君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。”

“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虑则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩说为必然。

将以受命，拜而报第曰：“臣闻国不可从外治军不可从中御；二心不可以事率，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许陈，臣不敢将。”君许之，乃释而去。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”

武王曰：“善哉！”