第五章：神的时代

外公对我的影响太大了，我的性格，人格，人生观以及价值观，无一不是受他老人家的影响而形成的，我们之间的事，三天三夜也说不完。

“神话，终究只能存在于书籍上，传说里，不可能存在于生活中。”我开始表达自己的想法，语句舒缓，不知不觉动了情。“我不是在我们的祖先最初来自哪里，有研究说全世界的人类都是从非洲走出来的，关于这一点，我不清楚，既不做认定也不做否定，我要说的中华文明，不是夏商周，而是从一座山开始。”

我是平生第一次在这么多人面前发言，在学校里都从没有过，不过我却说的非常自然，我都能感觉到，有浓浓的感情从我的话语里流露了出来，我的眼眶都开始湿润了。

教室内鸦雀无声，这些最高学府的天之骄子们，包括雅各布-法比安教授，都睁大眼睛听着我说话。不止，我扫视了教师一眼，又看见了其他人，那个刚才跑出去的女研究生带着几个西装革履的人站在教室的后排，认真听着，没一个人说话。

他们应该就是要考核我的国内大学者，精英人士，不过我现在也顾不得这些了，这突然降临在头上的机会，仿佛打开了我的所有记忆和情感，原本比较沉闷的我，突然有许多许多话，想要当众说出来，哪怕考核搞砸了也无所谓。

我站了起来，说：“我不知道，你们听没听说过灵山。”

“就是西天如来佛祖住的地方吗？山上有一座大雷音寺！”一名女研究生举手发问。

我笑着摆了摆手，“那不过是神话而已，而我今天要说的内容，与神话无关。”

我接着说：“大约在一万多年前开始，那时候，我们中华的先祖住在昆仑山一带，放牧牛羊，及至今日，昆仑山仍被成为神山、祖山，这与神话无关，那是我们祖先生活过的地方。艰苦的高原游牧生活，当然也会有神话，不过，那时的神话不再传说里，也不再文字中，而是就在所有人身边。”

“你说，我们的祖先最先生活在昆仑山放牧，目前学术界确实有这样的推断，只是还缺少实物证据。”后排有人说话，那是个额头宽阔的长者，见我看向了他，连忙摆了摆手，“抱歉，打断您的教学了，我只是发下感慨，请您继续。”

我点了点头，“这是毫无疑问的，因为我既不是推断出来的结果，也不是臆想，至于怎么确定的，这个以后再说。”

我接着发言：“艰苦的生活中，人们为了生存下去，开始探索大自然的奥秘，他们中有许多人，取得了后世难以想象的成就，这些人，就是当时的神，他们的名字说出来，相信各位都耳熟能详。”

“你是说，先有神，然后才有神话的？”雅各布急切问。

我点了点头，反问：“我不知道其他文明是怎么回事，不过华夏文明的确是如此，我也不知道当今学术界是怎么定义‘文明’的，在我的心目中，有了神的出现后，文明就应该算是诞生了。”

全场哗然，先有神然后才有神话，这在我是顺理成章的事，可没想到，竟然引起了这么大的反应。

“年轻人，说说你对神的标准。”那个宽额头的长者也兴奋起来，催问着。

我点了点头，继续说：“中华民族的神，和其他所有文明当中的神是不一样的，他们不是凭空出现，也不是某个神的后代，他们原先都是凡人，和你我一样，之所以被奉为神明，不是因为他们天生具有神威，而是他们为老百姓做了多少事。”

这一次没人打断我的话，所有人点着头沉思着。

“我们的神，也不需要信徒，不需要顶礼膜拜，更不会用神力去逼着别人信奉他，他们就是普通人，就生活在百姓中间，带领人们适应自然，获得更美好的生活。从这个角度来说，只要是中国人，做出了利于他人的事，那么你就是神！”我终于给我心目中的“神”下了定义，中华儿女，人人都可能是神！

有人鼓掌，接着掌声响成了一片，不过坐在最后排有个中年人举手发言：“你的说法太理想化，不能作为学术结论的。”

我点了点头，反问：“那你觉得，神应该怎么定义？”

中年人眉头微微一皱，想了想说：“这个定义我也不知道该怎么下，不过咱们今天讨论的核心是‘文明’，年轻人你继续往下说，其他的我们可以课后再讨论。”

确实，“神”的定义不好下，我也不能断定我的说法就是正确的。

我继续就着话题向下说：“在上古时代，其实是不存在所谓神话时代的，如果真要说谁是他们心目中的真神，那也不会是某个具体的人，而是一座位于昆仑山中，雷泽之畔的山，那就是灵山。我不知道灵山有佛的传说是怎么来的，不过那个时代，为了生存，一切都是实实在在的，所谓的佛万年后才出现在经文里，当然不可能与灵山有关联。”

灵山实在是一个很大的话题，在巫法出现后，那是大巫们的聚居场所，他们以灵山为家，在那里做着做出的科学研究，努力解读着我们生活的这片大地。他们比现在的任何科学家都更有奉献精神，虽然成果与当今的科学不可同日而语，可他们依旧取得了许多惊人的成果，有些东西，现代科学都没有涉猎过。

可以毫不夸张的说，灵山时期，是中华文明的第一个大发展时期，经过这一段发展后，先人们就已经成功的从原始社会踏入了文明社会。

说到这，我大步走上讲台，拿起一支粉笔在白板上写了起来。

看着我奋笔疾书，所有人瞠目结舌，没有一个人认识我写的字。

我写的是真正的上古文，远比甲骨文、金文还要早的中华文字，这些字偶尔在岩壁上被发现，可是至今为止，完全没人会解读。

我写完丢了粉笔，回头说：“有这么个说法，文字就代表着文明，而我现在写的字，是从一块上古石板上拓下来的，距今接近六千年，而实际上，我还会写万年以前的文字！”

全课堂震惊了，所有人站了起来，交头接耳，脸上神色复杂的无以复加。

“这块石板我看过，马红旗给我看的，确实有这样的文字，年代也对！”其中有人高声呼喊。

课堂上已经乱成一团，雅各布-法比安转头看向我，颤声问：“米助教，你给我带来了太多震惊，我事先完全无法想象，竟然会招来您这样的大学者，这真是上苍的眷顾，不过我还有一个疑问，你真的能确定这是成熟的文字，而不是原始符号？”

我点了点头，“当然，我的妻子出自一个绵延了几千年的古老家族，她的家族曾经侍奉过帝舜，而这一段文字，就是描述帝舜带着子民迁徙的。”

“那您认为，中国的神话时代出现在什么时候？”雅各布继续追问，

这是一个很抽象的问题，我思考了一会，很审慎的回答：“严格来说，中华其实没有过神话时代，而只有神话传说，自姒文命之后，中国进入帝王统治时期，再也没有神出现，在这种情况下，各种千奇百怪的神话传说才纷纷涌现的。”

“原来是这样……很有见地的说法。”雅各布点了点头，也陷入了沉思。

一片寂静中，先前反驳过我的那个中年人发言了，“这位……米先生，您写下的文字的确有神韵，应该真的是上古时期的文字，不过能不能解读，我想您也无法提出确实的佐证。”

中年人发言后，课堂上又议论了起来，确如他所说，我拿不出佐证来，这些文字在场只有我一人认识，至于真伪，根本没法确定。

中年人压了压手掌，示意大家安静，然后捧着一个纸盒走了过来，说：“这样吧，我想，我们的考核程序很有必要走一遍。”

我点了点头表示认同，这个年代，学术骗子很多，各大研究机构吃了几次亏后，对这个都很审慎，考核下也好。

众目注视下，中年人把纸盒放在了我面前的课桌上，说：“鄙人郭永昌，东海大学副校长，为米先生主持这次考核，其实就您刚才的发言，我认为，你有足够的专业学识可以胜任助教的工作，不过程序还是要走一遍的。”

我不知道他的话是不是发自由衷，不过这不重要，我现在也期待着这所谓的考核。

见我点过了头，郭永昌副校长掏出一副白纱手套戴上，小心翼翼打开了纸盒子，然后转向我。

看着纸盒子里的东西，我笑了。

那是一块古旧的龟板，上面刻满了甲骨文，安静地躺在碎纸条上，述说着那段远古岁月。

“这上面的甲骨文我们专家组已经破译了许多年，可依然组不成有用的信息，只猜测大概是某种敬鬼神的仪式，请米先生试着帮我们解读一下。”郭副院长做了个请的手势。

我目光肯定闪着异样的神采，我把小白家仙放在桌子上，盯着这片龟板，轻声说：“这上面的内容，我不但能解读出来，而且还能照着做出来！”