第两千四百六十六章 【天眼通】

无形的力量！

强大到了让叶天辰都是有一些不知所措的力量！

不光是震飞了四把上古神剑，就连叶天辰圣人境界的肉身力量，都是无法将这股无形的力量给挡住，说真的，叶天辰还是第一次有这样的遭遇，根本就是不知道这股杀伐强大的力量从何而来，肉眼看不见，神念感知不到，这真有一种只有任其宰割和等死的感觉了！

叶天辰还是第一次有了这样的感觉，他不是一个会轻言放弃的人，也绝对不是一个会认输的人，用他自己的话来说，真想让他放弃和认输的话，除非是他死了，神形俱灭了，没有一点点的意识了！

连续被击飞出去了两次，叶天辰都是重重的摔倒在了地面上，整个人都是受了重创，体内的气血翻涌，嘴角的鲜血直滴，不过，也就是因为这两次被击飞，才让叶天辰摸索到了一点点端倪，那就是他判断这一股轰击他的力量，就在他的正前方，尽管是他看不见的，神念也感知不到，可是，身体遭受重击的地方就是胸前，这是实实在在的感受！

这是一种冒险，也是一种毅力，叶天辰还是站立了起来，虽然知道在站立起来的那一瞬间，很有可能会再次被这种无形的力量击飞，但是，他没有退缩，还是站立了起来，在面前的四把神剑都被击飞的时候，叶天辰快速的后退，他不是傻子，不可能不去闪躲开来这一股无形的力量！

嘭咚！

哪知道，当叶天辰后退的时候，就在这种凭空什么也看不到的身后，就像是只有空气一样的身后，居然有什么东西重重的撞在了叶天辰的背上！

嘭咚！

噗！

叶天辰刚刚背后撞击在了什么东西上面，感觉到了全身的骨头都要散架了一般，而迎面就是一股力量击打过来，重重的击打在了他的身上，这下子叶天辰的身体真的是有点儿快要散架的感觉，整个人都是咳嗽着倒在了地上，脸色也是苍白到了极点！

“这到底是怎么回事儿？为什么会这样？”叶天辰忍不住在心里皱眉想道。

以叶天辰现在的状态，他自己也很清楚，如果再这样下去的话，他再遭受到这样的力量一击的话，很有可能他就真的是没命了，必定会是一个神形俱灭的下场！

可想而知，叶天辰圣人境界的肉身力量，会有多么的强大？但是，就是圣人境界的肉身之力，都是无法挡住这股无形力量的一击，叶天辰怎么可能还这样不要命的去尝试！

“不对，这股无形的力量应该就在我的周围才对，可是，我不站起来的话，是肯定不会主动攻击我的，这股力量到底是什么呢？为什么会存在着这般诡异的一些感觉？”叶天辰在心里想着！

渐渐的，叶天辰也是摸索到了一些东西，第一，这股力量非常的强大，就算是他圣人境界的肉身力量，也是不能够硬撼的，第二，这股无形的力量就存在于他的前后方位，第三，只要是他不站在地上的话，这股无形的力量是不会攻击他的！

不过，叶天辰心里非常的明白，必须要想办法“看”清楚这一股无形的力量才行，否则的话，无法出手对抗，也无法躲闪开来，这样的话，他要么只能够永远停滞不前，要么就是被活生生的打死！

“肉眼看不见，神念感知不到，或许我可以用另外一种办法来看看！”叶天辰在心里不由得想道。

天眼通！

一种记载于佛门“易筋经”上面的神通，这是一种没有什么攻击性的神通，但是，能够明辨世间万物，即便是你不睁眼睛，就仿佛面前的事物在你的眼前一般，能够清清楚楚，真真切切的看见！

叶天辰记得在“易筋经”的记载里面，是这样介绍天眼通的：

天眼通，能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，应何心念所讲之能力称为天眼通。

“云何天眼通。菩萨天眼于诸天龙、鬼神、诸乾闼婆、学无学人、声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。照了分别善解善见。亦见其中所有众生生诸趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。”。

阿罗汉继续修习十二因缘甚深法，获“现见”诸法之能力，并了知十二因缘像法法义，具足十二因缘智慧者，可具天眼通。

所谓现见，就是观察外尘诸法时，不夹杂己之念，能以清净心如实关照。

世俗凡夫或魔弟子所言之“天眼通”，乃所谓特异功能之妄想，非是佛法。

“‘阿难！如是菩萨摩诃萨现知明无明，知行无行，知识知识相，知名色知名色相，知六入知六入相，知触知触相，知受知受相，知爱知爱相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集现见名辟支佛。’尔时世尊而说偈言：‘现见无明，而无所知；亦无成就，如水中影。明亦不动，不著于法；若不着法，是名明相。无明如空，一切法相；到于现见，是名缘觉。”

云何世尊。有常神通无常神通。自识宿命神通。识他宿命神通。眼识神通。耳识神通。此六法义有何差别。尔时世尊告解释菩萨。如是如是。如汝所问。此六神通各各不异。今当与汝说。菩萨摩诃萨得有常通。尽观万物生生不绝。

前生是前生后生是后生。若经一劫至百千劫。劫起则起劫灭则灭。观见此识亦不**。何以故。无明根深不可得败。复次无常通者。亦复观见一切众生有形之类。有生者灭者从一劫乃至百千劫。劫起则起劫灭则灭。知彼受形悉归磨灭而不常存。

是谓菩萨摩诃萨有常通无常通各各差别。佛复告解释菩萨曰。于是族姓子。若菩萨摩诃萨若获自识通者。便能自见一身二身至百千身。从劫至劫其中经历尽能自识。我生某国某县。姓字如是种姓如是。复自识知初受四大受形若干。悉能分别善恶之行。

自谓自识通也。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得他人神通智者。从此欲色界乃至有想无想天。尽能分别一一所趣。从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。其中成败所经历处。尽能分别悉皆识知。

是谓菩萨摩诃萨知他人神通。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得眼识通观三千大千世界。知受形者不受形者。悉能见有形。

从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。皆悉观见而不错乱。是谓菩萨摩诃萨具眼神通而无所著。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得耳识通。悉闻十方众生有苦乐声者。无苦乐声者。闻受善恶报声者。不受善恶报声者。皆悉闻知而不错乱。是为菩萨摩诃萨具耳识通而无所著。是谓六法各各差别。”

修学佛法，当依了义，不依不了义。了义即是大乘法，不了一即是小乘法。

小乘法是成佛之路的前半程，还有大乘法是后半程。如果只修前半程，漠视后半程，无有是处。为什么呢，因为阿罗汉一旦离开他的色身，由于功德不具足，之前的禅定会在外缘作用下破功。

而大藏经中的诸论，只是佛弟子讨论佛法的记录而已，并非大菩萨所著。如马鸣菩萨，龙树菩萨，这些菩萨所著文章方能作为经典来读。

在叶天辰的脑海里面，不断的浮现出来这些关于佛门天眼通的介绍，而也就是在这种情况下，叶天辰忽然觉得自己对于天眼通的领悟，到了一种很深的境界里面，这不像是突然领悟到的东西，而这是他叶天辰一直以来的一种行事之道！

嗡！

嗡！

忽然及，叶天辰感觉到在他的双眼上面，慢慢的汇聚了两股不同的力量，当这两股力量出现的时候，他有了一种不睁开眼睛，就能够看到眼前事物的感觉，这跟神念的感知力那是完全不一样的神通！

神念的感知力，只是说在生灵不睁开眼睛的时候，也可以感觉到周围的一些事物，但是，这种天眼通不一样，是在不睁开眼睛的时候，就像是睁开了眼睛一般，真真实实看到面前的东西，就跟你是睁开眼睛没有任何的区别一般！

在这种情况下，叶天辰慢慢的让自己坐起来，盘膝而坐在了原地不动，他的双手就这样平放在膝盖上面，就像是进入到了一种入定的状态一般！

哒！哒！哒！

叶天辰的脑海里面又是响起了那种脚步声，那种就像是幽灵一般的脚步声，实在是让他感觉到有些不详，这些脚步声不断的朝着他走来，又消失在了他的面前，到底是什么呢？这股强大无形的力量会不会跟这脚步声有关系呢？(未完待续。)