第38章 终得神功

类别:科幻灵异 作者:何处熏衣字数:2918更新时间:22/06/23 06:51:23
段誉急忙制止木婉清道:

“姑娘,万万不可。

我等上得这无量山中,自要虔诚礼拜无量寿佛。佛经有云:无量有四,一慈、二悲、三喜、四舍,我们怎可多造杀业。”

高仁听到这话,忽然眼前一亮。

却是想到这段誉生性仁慈,是扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯,自己想要获得那北冥神功和凌波微步,何不从此处着手,又何必不入流地用强取豪夺的手段。

于是他故意站在木婉清这边,对段誉道:

“你这书呆子,他们都中了貂毒,早晚是个死。

还不如让这位姑娘去杀了他们,省得他们死前多遭罪,如此又如何不是慈悲。

再说这些人哪个手上没几条人命,死了这世间岂不是更清净些。”

段誉却是不同意此理,而是想要以佛陀慈悲之意,劝说木婉清和高仁,道:“我佛慈悲,便是恶人,也不忍杀之。当于降服后,劝其向善,感化于他,使其放下屠刀......”

还没等段誉把话说完,高仁便一本正经地打断他道:

“既然如此,那我们就现在这里等好了,你先去西天把佛祖请来,好开讲世间大道至理,以大慈大悲之心感化他们。

反正我是没这个时间,也没这个能力将他们感化的。”

段誉:“......”

钟灵则是噗嗤一笑,帮段誉解围道:“高大哥,你就别逗我段大哥了。”

高仁哪里肯听钟灵的劝,如此大好机会放在眼前,他又怎么肯错过。

只见他对段誉戏谑道:

“怎么,不知西天路在哪里?

要不我把司空玄他们穴道解开,把你和他们放到一起,我想他们应该会很乐意亲自送你去西天的。”

段誉无奈,只能扯了段佛经中的记载,回道:

“《小经》有云:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。

《大经》中有佛告阿难曰:法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿。其佛世界,名曰安乐。

以此两经可知,佛所在之乐土,距我等十分遥远,恐怕我即便是走上一辈子,也走不到哪里去。”

高仁反问道:“此《小经》、《大经》所云,你又怎知是真?也许西天极乐世界很近也说不定,不试上一试又怎么知道。”

段誉反驳道:“佛经所云,世人皆知,世人皆信,又怎不会是真的。”

高仁却摇了摇头,诘问道:“世人若皆说、皆信十八层地狱才是天堂,你是不是也要入那十八层地狱去享清福?”

段誉见高仁有意刁难,眼珠一转,驳道:“佛说慈悲,难道慈悲为错,慈悲亦需证明?”

高仁却笑问道:“那你见过世上有长得相同的叶子,从内到外、从形体到思想都一样的人吗?

佛说的是佛的理,又不是你的理。

佛有佛理,自能以己理处事。

你却非佛,不以己理,却要以佛理处己事。

这不等于你要吃饭,佛要出恭,你不知该如何吃饭,佛却知道如何出恭。

于是你学了佛的出恭,却把它当成是你吃饭的方法。”

段誉不服道:“佛已成佛,岂会像凡夫俗子一样出恭。”

高仁反问道:“你非佛,又怎知佛不要出恭?你还是去把佛请来,证明一下佛确实不要出恭。”

段誉一时无语:“……”

高仁看着段誉倔强地不言语,不由地笑意愈浓,挑衅道:“怎么,不服气?”

段誉养气功夫上佳,都到了这儿还没冒出真火,很有涵养地问道:“那照高大哥这么说,岂非佛所说之慈悲,夫子所言之仁义,于我皆无用处,如此你不觉得这很荒谬吗?”

高仁道:“那书生无事袖手谈心性,临危一死报君王,就不荒谬了?”

段誉两眼一瞪,惊奇道:“世间岂有这样的腐儒,我怎么从未耳闻。”

高仁却是想到后世自南宋朱熹之后,儒生多有如此,不由感慨道:

“天下之大,何其不有。

世有性功,有命功,怎能只修性,不修命。

若只修性功,或只修命功,到了不都是一场空。

故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第精进之道,教人性命交修。

具体到江湖武学上,就有了以性摄命的这样上乘修炼之道,以及以命涵性这样的中乘修炼之道的区别。”

高仁说的前半段段誉还是同意的,等后半段高仁拿江湖武学做例子,他却是不同意了,驳道:

“世人习武之后,所做不是伤人,就是杀人,有违佛家慈悲之意。

怎么到了你这儿,就成了性命交修之道了。

依我之见,与其浪费时间习武,还不如专研习佛法。

等将来佛法高深之后,再将之以弘扬,从而劝人向善,来得好,来得妙。”

“这是谁教你的?”高仁却是没好气道,“刀可杀人,难道就不能用来救人吗?若是强盗闯到你家里,难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法,让强盗来个放下屠刀立地成佛,不再抢你的财富,辱你的妻女不成。若是那样,你和那无事袖手谈心性,临危一死报君王的书生有何不同?”

段誉:“......”

为了说服段誉,高仁又道:

“我知道你自小聪慧,有过目不忘的本事。

自己更是虚心向学,曾求学于大理的高僧、大儒,对佛经、儒理更是研习甚深。

可是你有想过,这些佛经、儒经中的道理,真的适用于你吗?

虽然世上所有的人都是人,可是人天生便有贤、愚、智、不肖之分,亦有高、低、贵、贱之别。

那些适用于圣人的道理,并不一定适用你。

因为你可能不及圣人睿智,又可能你所处的位置,比圣人行走于人世时,所处的地位还要高。

圣人可以拿他的道理来处世,你却不能照搬教条地把圣人的道理拿来解决自己的问题。

只有适合自己的才是最好的。

可什么又是适合自己的呢?

就拿学佛和习武来说,学佛修的是性功。

可是光靠枯坐参禅,又如何知道自己所修的性功是对的。

若是修错了,贻误自己一人是小。

若是将来你再把这些错误的东西拿出来治理你的子民,让他们以你为榜样,学习这些错误的道理,那你贻害的岂不是大理百姓。

你这样做和那些杀人的强盗有何区别。

别人杀的只是一时的少数人,你害的却是大理所有的百姓,以及他们的后世子孙。

所以不能只修性功,同样也该修命功。

通过以性摄命的方式,把你学的那些道理先融入到你的修炼中,一一论证。

在修身炼己中,发现哪些是有益的,哪些是有害的。

然后再由修身进阶齐家,一步一步谨慎地将你在性命交修中所悟的绝学,扩大应用范围,进一步提炼出有益的精华。

而后再进阶治国,直到最后平天下。”

“段誉受教。”高仁如此说,段誉这才心服口服地作揖拜服道。

见段誉已入自己毂中,高仁这才图穷匕见道:

“我听说虽你生于以武传家的大理段家,却不愿习练自家一阳指这样闻名于江湖的绝学,命功之道。

可你虽不愿意习武,却与武学有缘,又意外自琅福地得了北冥神功、凌波微步这样的道家绝学。

不如这样,我今日就跟你打个赌。

你若能以那北冥神功、凌波微步为基础,融入你所学的释儒之理,习得那性命交修之道,这些人神农帮的我就教由你处置,同时也印证一下我说得有没有道理。”

不料还没等段誉开口,就被一旁的木婉清叫破了他的动机道:“你该不会是觊觎那北冥神功、凌波微步,故意借着打赌骗段誉吧?”

高仁摸着自己的鼻子,一时好不尴尬。

然而段誉却在这时微微一笑,不以为意道:

“救人一命胜造七级浮屠,更何况高兄有指点之恩于我,那北冥神功、凌波微步便给高兄看又如何。

只是有一样不好,若学了这北冥神功和凌波微步,就得杀尽逍遥派的人......”

高仁一听大喜,连忙道:“若是你能习得性命交修之道,你说不杀我自然听你的不杀。”一副生怕段誉反悔的样子。

段誉闻言喜道:“那自是再好不过。”