第22章 西游白骨精22

比丘国之后，继续西行，原著中还有八个难关。

今番，由于取经队伍庞大，斩杀了各路有背景的妖精，有两关就不存在了。

不存在的两关是，金鼻白毛老鼠精和天竺国玉兔精。

另外还有一关，天竺国玉华县，原著中，是一个九头狮带着六个狮。如今，九头狮被太乙天尊收走了，剩下六个普通狮妖。

跟原著相比，完全没有变化的，并且还是妖精阻路的，只有两关。

那就是云雾怪和犀牛怪。

还有三关，则属于凡人阻路。也就是灭法国、凤仙郡和寇员外。

走了半年，到达镇海禅林寺。

到达这个地方，标志着无底洞白鼠精已经不存在了。

涂山感觉有点遗憾。

今番，涂山扩充取经队伍，并不单单考虑了战斗力，而且也考虑了是否吃人的因素。

西游原著里面的妖精，按道理说，都是要吃人的。

但它们到底吃没吃人，原著没有描写，就不知道了。不知道的，也可以判定为不吃人。

譬如黑熊精，就是偷袈裟的那个，原著也没有描写吃人。

再如蝎子精，只有“人肉馅的荤馍馍”。涂山通过分析，判断那是吓唬唐僧的。实际上蝎子精并不吃人。

这也是最初添加的两个。

后面，添加龙悟水而斩杀金鱼，就是因为金鱼吃童男童女。

那么，无底洞的白鼠精吃没吃人？

毫无疑义，是吃了人的。

前面的不说，只是在镇海禅林寺，白鼠精就吃了六个和尚。

如今，白鼠精这关已经消失。

假如没消失，涂山自我感觉，也无法邀其共同取经。只能杀了。

说这些，是因为张版西游的改动。

张版西游里，说白鼠精打翻香油，烧了寺院，被金刚追杀，当时，有钟声。

于是，原著里，镇海禅林寺，白鼠精色诱并杀害六僧，就改成了因六僧敲钟，而被杀害。

这仅仅是吃人和杀人的区别吗？

不是。

原著中，镇海禅林寺里，孙悟空曾经变成小和尚，去诱捕白鼠精。

此时，原著写道：

女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”

女子道：“……我和你到后园中交欢配鸾俦去也。”

行者……随口答应道：“娘子，我出家人年纪尚幼，却不知什么交欢之事。”

女子道：“你跟我去，我教你。”

他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。

却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上。

那怪口里还叫道：“心肝哥哥，你倒会跌你的娘哩！”

这些说明什么呢？

色诱，按类别去区分，至少有两类。

一是以色为名，引诱对方至偏僻之处，或者引诱对方放下警惕。并没有真正做出与“色”有关的任何事。

二是完整地做了“色”事。

上一段的描写，可以证明，原著中的白鼠精，属于第二类。

张版改成白鼠精杀害敲钟的和尚，其重点，并不在于杀人之后吃与不吃，而在于，在爱情和贞节方面，白鼠精的区别。

是的，张版把这一关改成了爱情。

说那白鼠精本来好好的在偷吃香花宝烛，忽然瞧见如来驾前的二徒弟金蝉子，一见钟情，就爱上了。

正因为坠入了爱河，所以智商下降，这才打翻了香油，继而烧毁了寺庙。

地点在哪里？灵山。

派出来缉拿白鼠精的是谁？是李天王哪吒父子。

为什么如来佛家发生的事，捕快却是道家的天庭？这个问题就不要管了。

正因为是道家做佛家的事，所以李天王哪吒父子就不是很尽心尽责。白鼠精一求饶，他们就罢手了。并且，还让白鼠精拜了李靖为父，拜哪吒为兄。

然后，千百年过去了，金蝉子转世成了唐僧。

在这千百年里，白鼠精一直都爱着金蝉子，所以，她不能去色诱任何人。

白鼠精要再续前缘，所以才抓了唐僧。

最后，李天王哪吒也来了，劝说白鼠精，有些事，错过，便是终身。

白鼠精终于明白，当初，自己错过的是什么。

最后，白鼠精伫立山坡上，望着西去的唐僧，潸然泪下。

涂山认为，张版改成挺感人的。

但张版在忠实于原著与大胆改动上面，没有处理好。

白鼠精这一关，完全可以把镇海禅林寺这一段抹去，处理成白鼠精不仅守身如玉，并且不吃人不杀人。

岂不是更好。

按照西行的顺序，白鼠精之后，就应该是云雾怪，之后是灭法国。

但在这里，有必然打乱这个顺序，把凡人阻路的三个难关：灭法国、凤仙郡和寇员外，先拿出来说。

灭法国和寇员外，相当于对联。前者，要杀一万个和尚；后者，要斋一万个僧人。

原著里唐僧师徒四人到达的时候，灭法国已经杀了九九九六个和尚，就差他们四个。寇员外那边，同样已经斋了九九九六个和尚，就差他们四个。

这如果是对联的话，上下联都一样，是不是合掌了？

原著中，灭法国和寇员外这两关的意义何在呢？

据说，灭法国是在讽刺朱元璋。

这有什么依据呢？

说朱元璋早年当过和尚。后来发迹，做了皇帝之后，不愿意别人提起他曾经不光彩的经历。凡有和尚前来攀认，朱元璋就杀了。

归纳一下就是：由于朱元璋杀过和尚，所以就是讽刺朱元璋。

很明显，这样的推断，是不合理的。

项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”

所以，发迹之后，要在以前的熟人朋友面前显摆显摆，属于人之常理。

一个农民，曾经与一帮农民一起种田。发迹之后，就需要在那一帮农民面前显摆。

同样，一个和尚，曾经与一帮和尚一起念经，发迹之后，也需要在那一帮和尚面前显摆。

不愿意别人提起自己曾经的不光彩经历，的确可以理解。

但是，当和尚，不光彩吗？

对于成功者来说，曾经的贫穷困苦，只能证明其强大坚韧，并不属于需要遮盖的历史。

所以朱元璋杀和尚，一定不是因为朱元璋当过和尚，必然另有原因。

另有什么原因，你不知我不知，吴承恩也不知。

不知道，又怎么讽刺呢？

另有一个说法，说灭法国讽刺的是三武一宗灭佛事件。

“三武”，指的是北魏太武帝、北周武帝佛、唐武宗。这三个在位者的谥号或庙号都带有武字，所以又都做过灭佛的事，所以史称三武灭佛。

另外，后周世宗柴荣的灭佛事件也比较惨死。与前三个合在一起，可称为三武一宗灭佛。

西游的灭法国，讽刺的是这个吗？如果是，车迟国也应该是。因为车迟国是意识形态层面的道佛之争。

所以，还得回过头来，看看灭法国灭法的原因。

原著给出的理由是：

那老母用手朝西指道：“那里去有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。这两年陆陆续续，杀够了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨。”

其中关键部分是：

那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚。

原因在国王的前生。今生已经想不起来了，只记得结果：要杀一万个和尚。

这其实就是没有理由。

再看寇员外。

寇员外跟灭法国相反，他是斋僧的。

他为什么要斋僧？这需要理由吗？需要吗？

好，那就给个理由。他向佛，他行善。

这样的理由，成立否？

虽然力度不强，但是，还真能成立。

但是，寇员外为什么要斋一万个和尚？

向佛、行善，所导致的结果，只能是不计数目的斋僧，不能是确定的斋僧一万名。

所以，斋一万个和尚，也是没有理由的。

灭法国那边，像是在做坏事，所以就特别引人关注。寇员外这儿，像是在做好事，所以很多事情，就容易被忽略。

但两者加起来，就会发现，杀一万个和尚，和，斋一万个和尚，都是没有理由的。

没有理由，就只能证明，这两件事，并不是主要事件。

没有理由的两件事，将会成为什么？

当然是成为背景。

背景，也是前提，也是规则。

一上来就是，前方要杀一万个和尚，前方要斋一万个和尚。

然后重点就来了

已经九九九六，就差四个。你们四人，刚好赶上。

数字都一样，不拿到一块儿说，简直都过意不去。

而拿到一块之后，就会发现，灭法国寇员外，两个事件所表述的重点，都是

刚好赶上。

刚好赶上，意味着什么？

通常意味着喜悦。

譬如赶时间，跑步到车站，恰好一辆公交车到站，刚好赶上。

但注意，西游中，刚好赶上的两件事情中，灭法国在前，寇员外在后。

可以解释为，作者的愿意，只是灭法国事件。但发现没有说清楚、说完整，所以后面才有了寇员外。

那么，灭法国那边的特征是什么呢？

坏事。

刚好赶上了坏事。

这也是有许多事例的。譬如，车一停，就发现车前有个碰瓷的。再譬如，好不容易腾出时间坏游戏，结果断网了。

原著中，唐僧师徒四人，在灭法国，刚好赶上坏事。

他们躲了，但是没躲开。

最后他们只有硬扛。硬扛的时候，虽然平安，但也惨烈。

最后他们（孙悟空）想了个办法，把国王、王妃及大臣们的脑袋都剃了，平安过关。

归纳一下就是

刚好遇见坏事的时候，往往会感觉自己特别倒霉，并想要逃避。

逃避是没有用的，还是要面对。

要保持冷静，想方设法，最终，所有倒霉事都会过去的。

这似乎像一段鸡荡。

到底是不是呢？且看寇员外。

寇员外那边是斋僧，刚好赶上好事。

然后唐僧师徒走了，遇见匪徒追杀。

赶走土匪，夺回土匪手中的抢自寇家庄的财物，唐僧师徒返回。

却被官兵抓捕，说他们杀了寇员外，并抢了财物。

同样归纳一下就是

刚好遇见好事的时候，往往会喜不自禁。

但福兮祸所伏，祸兮福所依，好事也有可能会转化为坏事。

所以还是要冷静。

不要为一时的好事或坏事，影响了自己的判断。

两段鸡汤结合在一起，就会发现，完整！

于是我们可以说，灭法国和寇员外，两个事件描述的都是“刚好”。这两个事件，告诫人们，不要沉醉（沉湎）于一时的好事坏事，要保持冷静清醒。

凤仙郡这关很简单。

仅从表面就可以看出，讽刺的是玉帝。

当然，并不是讽刺玉帝本人，而是讽刺的是玉帝的那种行为。

说是凤仙郡的郡侯对玉帝不敬，玉帝就惩罚了凤仙郡。

郡侯犯错，为何惩罚的是凤仙郡？玉帝那边的理由，自然是“加倍偿还”。

但，凤仙郡的百姓何辜？

还有就是，郡侯之所以是郡侯，又不是百姓推举的，而是朝庭任命的。

所以，玉帝搞的这个牵连，没有道理。

西游原著，写就于封建社会。那个社会，本来就有连坐。

所以，凤仙郡这一段，反对的并不是牵连（连坐），而仅仅是反对不合理的牵连（连坐）。

譬如，假设遭罪的是郡侯本人，再加上他全家，还加上任命他为郡候的那个长官，估计唐僧师徒就不会理会这件事了。

结果呢，玉帝牵连到凤仙郡百姓身上去了，牵连错了，还死不认错。

对了，死不认错，这也是这段故事所要反对的。

最后嘛，蚍蜉撼不了大树，还是凤仙郡郡侯这边带着百姓先认错，哄好了玉帝，事情方才圆满解决。

今番，庞大的取经队伍，通过灭法国、寇员外和凤仙郡，自然不会掀起多大的风波风浪。

这三个难度，已经不再困难。

因此，我们还是关注其它难关。