第119章值钱的僵尸牙

“清颖姐，我有个事情一直想问……”徐岚想到一个事情。

“说说吧！”

“前几天在唐家湾村的时候，吴道长准备收起那具老僵尸，为何我说不如烧掉，你们又一致同意此举，这是为何？”徐岚很是不解。

当时徐岚就觉得气氛有点诡异，吴鹏程准备收了老僵尸，大家也都觉得理所当然。当徐岚无意中表示要处理了僵尸的时候，他们又齐齐出手灭了那僵尸。

“哦，这件事啊？这还要说说玄学界的现状……”

接下来徐岚终于对模糊的玄学会有了一个大概的了解。

唐朝之后华夏宗教基本上就定型在佛教和道教两大派系房中。当然儒家一定要算成宗教的话也是一大派。这里暂时还不讨论这三大派系层面的竞争。单说这道教，以及行政上属于道教的华夏阴间。

玄门道教有分两大派系：一是全真派，全真派讲究内、外丹的修炼。内丹即人身的精、气、神的修炼，是全真派的主要修炼方术；外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。

全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。他们都住在宫观里。全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。不过随着几百年的发展，也出现许多俗家弟子，然后形成了许多玄学的家族，比如王无敌家。在徐岚看来他们才是真正的修行者。

其二是正一派，正一派道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称“火居道士“。

正一道是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符道派组成的一个符大派。宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。

正一道的形成，以元成宗大德八年(1304)敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。

该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符”。元成宗之所以会有此封，以及正一道之所以会在此时形成，都不是偶然的，这是各种错综复杂的历史条件长期酝酿、发展的结果。

第一，正一道以龙虎宗为核心，以张陵后嗣为首领的领导核心已经形成。龙虎宗大约形成于唐代后期。两宋时，与茅山、阁皂二宗并称“三山符”，宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾，三宗的势力也在伯仲之间，茅山宗的发展还常常略胜一筹;且彼此都是平等的，并无隶属关系。

从张陵起，其子孙虽代代被称为“天师”，但那只是教徒对首领的尊称，或流行民间作为一般民众的口头称呼而已，官方从未正式承认，连最尊崇道教的宋真宗和徽宗，也仅赐张陵子孙以“先生”称号，加封第三十代孙张继先为虚靖先生等。

然而至元代，情况却发生了很大的变化。蒙古贵族以武力威震欧亚，入主中原后，亦以强权政治作为维护统治的主要手段。但为了笼络人心和软化人民的反抗意志，不得不利用其他意识形态的手段，特别是宗教作为强权统治的补充。

两派人也被外人称为南北派，为抢夺信仰两派明争暗斗，不仅阳间玄学派如此，到了阴间这种争斗依然激烈。之所以有争斗就是为了抢夺资源。

而在这道教两大派系斗争的同时，阴间也做了两次制度改革。第一次那就是实行功德累计制度。

其实以前也有这种事情，不过所有信息都掌握在判官和阎罗王手中。那时候对每一个人从出生到死亡都有详细的记录，比如哪天偷了鸡，那天骂了人，哪天又扶了老太太过马路……

说白了就是对一个人从出生道死亡，这期间的所作所为做一个系统的对错评判。当然这个刚开始还是很模糊的。也就什么搬弄是非下拔舌地狱这种模糊的惩罚制度。有些时候也都是在判官和阎罗王的一念之间。

不仅是制度的不完善。管理者们也是苦不堪言。大家想一想，一天有多少人死亡和出生？阎王爷就那么十个，就算他们法力高深，那也不能几百上千年如一日的工作啊？真是那样，阎王爷还没小鬼过的舒服呢！

要是遇到个天灾**或者两国交战什么的，那工作量就成几何倍数增加。

那么怎么办呢？阴间开始了第一次改革：修正阴间奖罚制度，也被成为阴间的“立宪运动”。

有了法律标准，就需要大量招聘“公务员”，并且权利下放。

以修阴德为目标的正一道，就成了阴间的“人民大学”。从这个“高等学府”出来的都是中层干部，最少也能换个鬼差头目当当。如此一来导致正一道从那时候开始在阳间也是风声水起。曾经一度辉煌了几百年，在南方已经差不多完全代替了传统道教。什么太平道，五斗米教，弥勒大乘教，明教，白莲教等等也都不值一提，在这次竞争中完全成了垫脚石。

那时候阴司派到阳间主管地方的基础行政长官“城隍”的权利就越来越大，到后来甚至一个地方的百姓生老病死，福禄寿罚全部都落在这位地方长官身上。

那时候人死之后的第一站就是先去城隍庙报道，等待城隍姥爷开具介绍信，然后再去阴间接受赏罚。

至此阴间的阎罗王是稍微轻松了一些，许多事情也成了流水线操作，可是像正一道这样修阴德的修士，原则上讲城隍姥爷是无权过问的（这里也要看实力，真的是弱鸡修士，死后也得乖乖的到城隍姥爷这报道。）

近代随着“民主”思想涌入阴间，要求一切执法公平公证……

虽然掌权人修为高深，不至于被“革命”。不过为了阴司的安稳河蟹，于是第二次制度改革开始了。

权力再次下放，甚至传说，已经有大神通者开始研究“人工智能”赏罚评判系统。

那么作为第一批改革试点体验者，就是这些斩妖除魔的准备谋取一官半职的准公务员了。谁让他们本事大觉悟高呢？

这次改革，除了将生死簿的功能演化出更多的“服务终端”甚至还有自助判决服务。这一次更加细致的对每一个人的一身做出打分。

比如一个人杀死了无辜生命，会被扣分，帮助了老太太过马路会被加分。最终人的一生算下来是正分数则更具分数的多少选择相应的投胎种类。如果总分是负数，那么不好意思先在地狱接受惩罚吧！想要再次投胎就得等刑满释放后自己慢慢的做苦力赚取积分。

这种积分也就是玄门中人说的功德？活在世间除了积善行德来积攒积分外，就是降妖伏魔了。所以为什么道士们都以降妖伏魔为己任呢？

按说修行中人是跳出五行之外的，那么有些事情就连生死簿也没法记录。那么问题来了，你说一个修士抓了多少恶鬼？杀了多少僵尸？除了记录在案的，上交除魔证据也是可以换取功德的。而最容易的就是这僵尸牙齿了。

僵尸牙磨成粉可以解尸毒，也可以换积分。加上改革期间许多事情还没有很完善的条例，有些公职人员为了图省事，干脆只要交上证据，管你从哪里来的，都一律给你算上积分。

如此一来僵尸牙在阴间甚至演变成一种值钱的硬通货。有修行的人去阴间办事，就会有一些富裕的小鬼过来求购僵尸牙，也许他就能凭借这些个僵尸牙谋取个一官半职。

当然阴间也有许多有用的东西，比如牛头给徐岚的那种黑魂玉，还有胆大的还会去冒死收集黄泉之水，那东西对于阳间抓鬼人来说也是杀伤力巨大的宝贝。

当然僵尸牙，有好有坏，像徐岚手上那两颗百年僵尸的牙齿就比较值钱。而僵尸还有另一个特性，那就是拔掉牙齿之后，只要不死，过上一段时间，只要它有阴气滋养，僵尸牙又可以重新长出来。

于是一些脑子灵活的门派，就开始偷偷的将老僵尸养起来。隔一段时间就可以采集一遍……就像种在搭棚里的蘑菇。

他们不求用这些牙齿去换积分，却可以跟阴间富鬼做交易，换取一些在阳间找不到的宝贝。

如此一来僵尸牙就成了阳间许多门派争强的资源物资了。当然，抓一些非法逗留阳间的鬼魂也是可以换积分的。只是抓来的鬼魂不易交易，因为送去阴间还是要提审的，到时候谁抓的谁送的都一目了然，做不得假。

高级鬼差牛头送给徐岚一个黑玉，就是可以用来收集鬼魂的。这些鬼魂送去阴间那就都是阴德，或者说是积分。