第四百六十四章 五庄观

这么多狐尸，玩家们当然也不会放过，尽可能切割。

李伟有操刀鬼曹正，得到的收获当然比别人好许多，包裹里又多了十几块七uu234上确实有这说法，但证据太单薄。

基本上，镇元子的原型，还没有哪种说法能让多数人接受。

原因是与他相关的资料太少。

尤其“镇元”两个字，正统道教都很少使用，更别说用来指一位神灵。

镇元子很可能是西游记作者原创出来的。

“如果非要找一个原型，恐怕是元始天尊。”李伟想想道。

“怎么可能，书里面，镇元子明明去元始天尊那里听讲的呢！这是两个不同的角！”玩家们一起叫道。

李伟笑道：“我知道，其实你们说得也不一定准确，在阳致和与朱鼎臣版本里，镇元子不是请去听讲，而是请去讲道，这其中还是很有区别。”

阳本、朱本究竟成书于百回世本之前，还是之后，至今没有定论，假如他们在前的话，说明作者本意，还是把镇元子的地位放得很高。

其实真要按百回本的写法，元始专门发贴子请镇元子来听课，这也太古怪了些，更像是在搞“会销”对。

尤其镇元子自称与三清四帝同辈。

“元始邀请，这可能体现一件事，那是镇元子的道，与元始天尊的混元道果相近。”李伟道，“另一个侧面证据，是稍晚成书的《西湖二集》，其中讲到人参果一段，用的混元大仙。”

镇元基本属于新词，而道教中真正常用的词是“混元”，而且多与元始天尊联系在一起。

《悟真篇注疏》说：“有物混成，先天地生，圣人故强名之曰道，强名之曰混元真一之气。”

“混元真一”，真、镇相近，变成镇元子也不奇怪。

如果有一天找到西游记更早的版本，看到住在五庄观的是“混元子”，那一切解决了。

能掌握天地间唯一的人参果树，这位主人很可能是那股“混元之气”。

当然，这样有点跟三清抢生意的意思。

“《淳熙三山志》记载，宋真宗赐元始天尊万寿金宝牌，镇天下名山福地，这可能是所有资料里，跟镇元子最相近的一条，我只能说，作者也许参考元始天尊，设计了镇元子或混元子，但并不表示书里的镇元子是元始。”李伟最后作了总结。

“这么解，还是不够给劲。”有人叹道。

是啊，谁都喜欢确切的答案。

如果李伟说，镇元子是元始的化身，或者如来变的，等等，估计他们高兴了。

正说着，来到一座道观的山门前，看到那副有名的对联“万寿山福地，五庄观洞天”。

“很多人说这对联跟花果山福地，水帘洞洞天那块石碣很像，怀疑其中有联系，真是好笑，同一个作者写的，能不像吗，西游记的校对者，名字还叫华阳洞天主人呢。”有玩家笑道。

李伟也笑了，洞天福地，是道教常用语，如果这都被视为联系，那只要名字带“宫”的，都属于同一个主人？只要会炼丹的，都是同一个师傅教出来？

照这样的思维，几万年后的人挖出两个牌子，一个叫“高一、二班”，另一个是“初三、三班”，恐怕要得出结论：“这两个牌子都带班，肯定出自同一所学校！”

再往前走，对面迎来两个道童。

一千多岁的“童子”呢，看上去还都是少年相貌。

古代的道童，有时候并不一定当“儿童”来解，恐怕还是偏向于“僮仆”的意思。

金角银角，你能想像他们是两个小孩儿？

汉代《僮约》里面那个“僮”，是一个“髯奴”，大胡子。

当然，西游记里的清风明月，确实是小孩儿形象。

其实说到清风明月，现在已经被大家当成道童的代名词了，但在西游记出现之前，还很少有这种用法。

而与西游记时代相近的西洋记，有清风明月。

如果能证明《三宝太监西洋记》的成书比西游记更早，那了。

因为在西洋记中，元始天尊的门下，是“清风行者”和“明月道童”迎客。

那本书里，燃灯还调侃过这两位，说“清风明月无人管，也解殷勤送暖来。”

清风明月无人管，是宋代黄庭坚的诗句。

难道西洋记作者为了抄西游记，还专门去找这句诗？

所以单从内容来看，更像是西洋记根据诗词产生灵感，原创在先呢。

算上这条材料，镇元子原型来自元始天尊，更像了。

两个道童将取经人迎进去，不过看得出来，他们对这么多客人，还是感到很头痛。

系统提示：“道门任务更新，清风明月发布保护五庄观草木与建筑的任务。”

“这个麻烦了，费力不讨好啊。”旁边顿时有道门玩家喊起来。

“如果保护得好，赏你几个人参果吃，你会觉得是好任务了。”其他人笑道。

“佛家的任务是帮助取经人吃到人参果。”

“武者任务可选，保护五庄观或者破坏五庄观？”

“妖族任务打听到了，是强抢人参果！”

这里说的都是主要任务，根据玩家职业不同，还有些小任务，比如李伟因为拥有菜园子张青，还接到了照顾五庄观菜园的任务呢。

书里专门提到过五庄观的菜园，有人还开玩笑说，镇元子的名字，是不是来源于“镇守菜园子”呢。

“对比之下，道门这次的任务，比别的阵营难几倍呢。”李伟苦恼地敲了敲头。

他已经看到猪八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚与黑熊精则做思索状。

最主要的是，那几只猴子，用力地眨着眼睛！

这么多boss级的大贼，怎么防？

未完待续。↗本書源自 篮 書 ，更新快，。