第727章 再和真人比年龄

凤凰顶上的炼真宫相传是张三丰修炼成仙的地方，根据《西山县志》记载，张三丰在此修炼得道、创立太极拳后云游到了湖北省的武当山，成为武当派的开山鼻祖从道教以及张三丰的渊源上讲，凤凰顶和武当山是一脉相承的在民间，自古就把武当山叫作南顶，到武当山朝拜，叫作朝南顶而凤凰顶则是北顶，到凤凰顶来，自然是叫做朝北顶了

张三丰究竟生于何时，说法不一有人说他生于南宋年间，有人说是元代至于他是那个地方的人，也有不同的说法有人说是辽宁人，有人说是福建人，有人说是K省的凤凰山人因为在凤凰山下的杀虎口就有明代“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于炼真宫”石碑一通

张三丰自称张天师后裔，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”

据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁也是非常罕见，历史上少有的长寿，所以令人刮目相视张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教三教圣人皆本此道以立其教也”他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”后人编有《张三丰先生全集》收入《道藏辑要》

吴天彪问布先生，这么巧，孔子的身高是2.12米，张三丰的年龄是212岁？

布先生说，两个212，都是有历史依据的咱们的大铁佛的重量刚好也凑成21.2万斤，这样，咱们的凤凰山就有三个212了

吴天彪连说好，好谁到咱们这里都有一比，和孔子比个头，和铁佛比体重，和张真人比年龄

布先生说，这三比也是咱们这里的一大特色佛祖释迦牟尼、儒祖孔子、武当之祖张三丰都是凡入圣之人，给他们三个塑像，功德无量啊

吴天彪说，西山县这个地方是不是人就比较长寿？你像王家川村的刘老先生，也就是宋小梅的爷爷，今年已经109岁了而王聪聪的爷爷王老先生，今年也已经99岁了

布先生说，这个现象要好好研究挖掘一下如果这里真的有长寿的因素，比如水、空气或饮食习惯，那就又会成为一个极大的旅游亮点你想，现在这个社会，谁不想长寿？

吴天彪说，张三丰这个人我熟悉，我看过金庸先生写的《倚天屠龙记》

布先生说，是啊，张三丰是绝对的金庸小说中的第一高手金庸也在中描述张三丰可以与达摩并驾齐驱

在金庸的UU小说，张三丰的创过宗立派别有一番风味现从《倚天屠龙记》摘出几段文字，以享读者

“但一生能享百岁遐龄也算难得，同时闭关参究的一门“太极功”也已深明精奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功”

张三丰是金庸小说《倚天屠龙记》的中武当派开山始祖，是该出场最早的人物之一，从第一章“天涯思君不可忘”到最后一章“不识张郎是张郎”，都有出场，可以说张三丰是贯穿整的唯一一个人物其人气度恢廓、善恶分明，年轻时也是热血爱国青年，一心想驱除蒙古鞑子，直到襄阳沦陷，郭靖夫妇殉难，不曾向蒙古皇帝称臣年长后的张三丰德高望重，不论名门正派，还是旁门左道，都尊他为武林的泰山北斗小说作者金庸先生评价他为“中国武学史上不世出的奇人”

小说第二章“武当山顶松柏长”这样描写张三丰创派的经过：张君宝大哭一场，郭襄也流了不少眼泪少林寺僧众圆寂，尽皆火化，当下两人捡些枯柴，将觉远的法身焚化了郭襄道：“张兄弟，少林寺僧众尚自放你不过，你诸多小心在意咱们便此别过，后会有期”张君宝垂泪道：“郭姑娘，你到哪里去？我又到哪里去？”

郭襄听他问自己到哪里，心中一酸，说道：“我天涯海角，行踪无定，自己也不知道到哪里去张兄弟，你年纪小，又无江湖上的阅历少林寺的僧众正在四处追捕于你，这样罢”从腕上褪下一只金丝镯儿，递了给他，道：“你拿这镯儿到襄阳去见爹爹妈妈，他们必能善待于你只要在我爹妈跟前，少林寺的僧众再狠，也不能来难为你”

张君宝含泪接了镯儿郭襄又道：“你跟我爹爹妈妈说，我身子很好，请他们不用记挂我爹爹最喜欢少年英雄，见你这等人才，说不定会收了你做徒儿我弟弟忠厚老实，一定跟你很说得来只是我姊姊脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了”说着转身而去张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处，在师父的火葬堆前呆立了半日，这才举步走出十余丈，忽又回身，挑起师父所留的那对大铁桶，摇摇晃晃的缓步而行荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然西去，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞行了半月，已到湖北境内，离襄阳已不很远少林寺僧却始终没追上他原来无色禅师暗中眷顾，故意将僧众引向东方，以致反其道而行，和他越离越远

这日午后，来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟一问过路的乡人，得知此山名叫武当山他在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态甚是亲密，显是一对少年夫妻那妇人唠唠叨叨，不住的责备丈夫那男子却低下了头，只不作声但听那妇人说道：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姐姐和姐夫，没来由的自己讨这场羞辱咱们又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥自在？偏是你全身没根硬骨头，当真枉为生于世间了”那男子“嗯、嗯”数声那妇人又道：“常言道得好：除死无大事难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸胀得猪肝也似的成了紫酱之色那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由的自己讨这场羞辱……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句甚么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦

张君宝又想：“郭姑娘说道，她姊姊脾气不好，说话不留情面，要我顺着她些儿我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发愤图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？”

言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中”这番道理，却非拘泥不化