1561 共通之处

水馨也不想去文山书院。

天知道书山印是靠什么认人的。如今她这个身份稳固，多半还能借此去见一见华国宗室皇室。原身份的虚弱期也还没彻底过去。

要是被书山印不讲道理的认了出来，那多尴尬。

所以君九韶说去金鳞阁，水馨毫无意见。金鳞阁虽然名为“阁”，但比“曲城书殿”还要大得多。甚至有人说，它的藏书量超过了文山和白鹿书院的书山。

毕竟，不是什么书都有资格放进文山的。

从外表上看来，金鳞阁因为没有怎么使用空间法术的缘故，看起来也比水馨之前见到的小山包更大。

里面的书籍分类分房分层。确实是有一间屋子，专门摆放佛经。

这佛经也正如水馨所料，需要有相应的资质才能观看。金鳞阁的要求是大学院的年考优秀证明，或者官员的考评中上以上的证明。

从这样的要求里，水馨感觉得到儒门对佛门的警惕。

好像担心佛经将人洗脑。

还好，有了以上证明的，不但可以自己观看，还可以给人作担保让别人观看。但只能为在册的非儒门修士作保。

水馨得到了君九韶的作保，就可以进去观看佛经了。

当然这非儒门修士肯定是不包括一只还没有开启灵智的灵兽的。小白在这儿就只能待在灵兽袋里。

这时候时间已经是下午，水馨略过自己已经看过的，内容艰深晦涩的（这一类的其实在书店里也能买到，估计就是冲着“一般人看不懂”所以允许发表？），再略过宣扬“在世佛”的，专门寻找近一百年，宣扬“佛祖”如来的书籍来看。

这些书籍，基本都出自历代高僧之手。

而不是原本的“佛家经典”。

因为大半是用来“教化民众”的，所以也就比较浅显。

但水馨翻了两本，就略觉奇怪。

这些佛门典籍，明明看名字，看前面的内容，都是在说“佛祖”，可翻到中间，“在世佛”的内容就会多起来。

很自然，要不是水馨一心想找关于佛祖的信息，都不见得会发现。

看了好一会儿，水馨扭头看同样翻书的君九韶他不知道水馨要看什么，正在随意翻阅，也是在翻阅一些浅显的东西。

说起来，最近的儒修们都比较忙。加上佛学在儒门的影响还不大。

这个藏书室也只有他们两人。

藏书室还有独立的禁制，都不需要他们另外费工夫控制声音传播了。

“君公子，在你的印象里，佛门的‘佛祖’如来和‘在世佛’是什么关系？”

“啊？佛祖是圣儒写出的初始佛经中的神。按照家祖他们的理解，其实有点类似于华国的玉玺、政事堂的国印。作为梵国红尘念火或者信仰的聚集点。只不过赋予了这个印章以初始的特性，能让印章的灵性迅速增长。形成独立的器灵。类似于书山印什么的，会比玉玺之类的灵性强很多，但依然不能主动的去管理国家……”

君九韶没敢有自己的理解。所以转述了自家大儒的说法。

毕竟是君幼诚养的，听到高端对话的机会也不少。

正因为一场类似的对话，才想到了“林冬连”的真正身份。

水馨却听得目瞪口呆这个解释也可以的！

“至于‘在世佛’，估计佛经里不会写，我是知道的，他是一位海渊的遗腹子，母亲也是一位儒修，将孩子生出来之后就去世了。这位‘在世佛’小时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的‘徒孙’，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”

“此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”

“那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的第一批人口和官员。两位家祖曾说过，道儒大战时期，牺牲的大儒不只是一位，在世佛能成为在世佛，和他父亲死亡时的特殊情形有关。”

君九韶也不知道水馨为什么忽然关注起最近没有什么存在感，连帮忙都帮得低调的佛门来。

但她问了，君九韶还是尽可能的说出了自己知道的消息。

反正都是梵国的消息不是么？

“现在听说这位在梵国的地位已经有点接近皇帝了。原本他更多应该是个门面形象来着。”

水馨点点头。

在圣儒的设定里，三个国家的政体肯定是有区别的。

一个是皇帝掌握大部分权力的“皇权体制”。

一个是权力完全分散的“内阁体制”。

那么，不管梵国用的是信仰还是红尘念火……圣儒本人又不信神，也无意成为神明。那么他想要的是“皇帝和内阁平衡牵制”的体制（变种）。

至少在水馨的理解里是这样的。

三国分立，各自发展，确认哪种体制最合适。

就现在水馨了解到的情况来说，各有利弊吧。

而就亲眼见到的来说……明国缺乏绝对的领头羊，在“卧龙山脉”的事件上，效率就明显偏低。

“这么说来，‘在世佛’在争夺信仰和权力？”

水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲剧的。”

君九韶挑了挑眉，没吭声。

水馨其实自己都没注意到自己的后一句话。那其实是她记忆深处的“经验之谈”。不过，别说信仰这种大部分归集于神明的东西。就是三类红尘念火，看看明国的情况，也能得出这样的经验了。

鼓励生育，女性被排挤（这也是鼓励生育的一部分），大儒不能随意培养后代，后天天目的数量被挤压……如此种种，不都能归结于一点么？

那么点儿红尘念火，不够那么多人分！

原本给一个人的信仰分给两个人，就意味着原本独占信仰的那个会被削弱。

不过，从这些佛门经书上看来，水馨左看右看，都没看出写佛祖“如来佛”的典籍，有贬低“在世佛”的迹象。倒像这些书都是“在世佛”的信徒写的一样。

但这其实没有道理。

“在世佛”只是一种尊称。

照理来说，这样的存在可以直接借用信仰修炼，但如果想要像佛祖那样将信仰转化为佛力传递给信徒，那可就没法做“在世佛”了，肢解得成为“神话系英灵”被天道隔绝。

而要是信仰这位在世佛没有佛力反馈……

普通凡人信仰他也就罢了，修士信仰他做什么？没有回报的话就没法修炼，没法修炼就没法升级……以和佛门子弟交流的情况来看，他们的地位也和实力息息相关啊！

水馨觉得，自己的脑海中，好像有这个疑问的答案。

但她以前保不定只是随意听过，没有太多的印象，又不属于要考试的知识点……这会儿竟然无法像许多知识那样冒出了来！

偏偏还没法拿来问君九韶！

水馨郁闷的继续翻书，想看看能不能得到更多灵感。

过了一会儿，果然想起一个问题来，“话说，如果‘在世佛’在争夺信仰和权力，难道那些高僧们，就没有联合起来抵制？就好像华国那样。我记得历史书上，当初也有不少修士甚至家族被分配去了梵国吧？虽然力量弱些，但‘在世佛’也不是皇室啊。”

既没有大义，也没有底蕴，甚至还没有太多情分。

君九韶脸上露出了几分兴致勃勃的表情。

他现在的知识结构，其实已经有些跟不上最近的眼界拓展。但如果说“放眼北方”，作为大儒培养的后代，还是能算得上优秀的。哪怕长期居住南方，对梵国依然有所了解，并且乐意畅谈。

“抵制肯定是有的，否则也就不是‘有点接近’，而是‘等同’了。毕竟如来佛也已经多年没有展现什么厉害的神迹了。而且‘佛祖保佑死后，在世佛保佑今生’。梵国是这样说的么。今生肯定比死后去处更重要嘛。但也没有闹得很厉害，至少以我们接到的情报来看，并没有很明显的争斗。”

水馨一脸古怪的看着君九韶。

君九韶回味了一下，自觉并没有什么问题，“有什么不对？”

“你确定，今生比死后去处更重要？”

“确定。”

“是我说错对你来说肯定这样。毕竟你的投胎技术在今生已经是顶尖的了。但对普通人来说呢？那些凡人，不能修炼或者艰苦挣扎却摸不到修炼的真正门槛的人来说呢？”

君九韶那副天经地义一般的表情消失了。

他皱起眉头，仔细想了想，有点不确定起来。

半晌才道，“我不知道。我对底层的了解并不够。但有一点没错，那才是最庞大的人群，不管是红尘念火还是信仰，他们才是主力。”

“至少在我的印象里，大部分的普通人，在‘今生’没有很大的改善指望的情况下，都会更注重死后的归处，或者来生……嗯？”

说起这个问题，水馨脸上忽然露出了一个奇妙的笑容。

从书架中抽出了一本佛教小故事合集这样的书籍。名字是《虚言笔记》，是个叫做虚言的和尚，写的一篇有关信徒皈依的文章，差不多是一百年前的事情了。

在佛教，男女皆为信徒，也有提到男女皆可皈依。但事实上，有“女身不洁”，“需洗净污秽方入佛门”的说法。这样的说法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。

而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门功法不同于儒门功法。

儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微小。

佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。

加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的说法。

《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。

虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。

这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。

女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有九成相似。

宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基本喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视而这一点她早已经发现且又说的是在世佛。

所以草草看过就算。

但现在忽然想起来……

这个故事里，撇开荒诞之感，概括起来说的是“女子通过孕育性转”。而千变呢，按照他们的推断，是想要“借孕性转”。只不过一个追求变男人，一个追求变女人。

不能说没有相似之处。

而且，千变那边，是有傀儡宗的秘法，再怎么荒诞，都有事实为证。

在这个故事里，明明是宣扬佛力，却至少没有说，让那女子直接性转。而是要通过“有感而孕”这样的手段。故事里的佛力并非全能，也并没有“无边”。

只不过，在故事里，让女子通过孕育性转的佛力来自于在世佛。

而非佛祖。

水馨摇了摇头，即使是猜测，也还有些想不通透的地方。她干脆将《虚言笔记》翻回了原本的那个故事的开头，递给不远处的君九韶。

“你觉得，在这个故事里，这是在保佑今生，还是在保佑死后？”

君九韶有些莫名的接过去。

看完之后，脸直抽抽。

显然他之前是没有看过这个故事的。

“话说，林姑娘，你不会是想将这样的故事演出戏剧来吧？”

“你傻？”水馨诧异反问这是什么脑回路。

“……这是‘来生’。”君九韶正经道，“据说，正常的轮回在上古时期妖魔战争的时候破碎了。也许晚点，但没差别。在那之后，已经没人敢说，自己能掌握轮回。确认来生。这故事……也就是沾边。”