第零六**章 孩子的教育 夜登浮士山

朝青龙和千代，似懂非懂的走了，走之前，崔宁给朝青龙喝了一杯葡萄酒，毕竟崔宁古藤秘境里很多的美酒，而且这杯酒里有著名横纲任曙太郎对柔道的领悟，而崔宁没舍得把整瓶酒给他，因为崔宁也是想知道知道，这种方式究竟有多少作用。

不过朝青龙小小年纪，就在明德学校异国他乡学习相扑，是个受过太多苦的年轻人，崔宁所说的心静，其实有些教练有时候也说过，比如说比赛之前要心无旁骛，要心中唯有胜意，但是被崔宁一解释，觉得更加清晰了一些，他准备从此以后，每天开始一个小时的静坐或者马步。

听到朝青龙的计划，千代有些不以为然，但是朝青龙的实力比自己强一点，千代知道自己的意见不足以影响朝青龙，也就不再多说。

崔宁自然不会想到，未来朝青龙因为这杯酒，以及与大地一体这一感悟，而成为草原国的国家英雄，也成为有史以来最年轻的横纲之一。

奥田小圆开心的去神社求签，然后两个人悄悄在一边研究着，一边研究两个女孩子害羞的脸红了，互相追打着，青春的美丽让整座浮士山都温暖了几分。

崔宁在小御岳神社没有求签，倒不是他不相信天人之术，而是龙国的玄学和东洋国有相似之处，也有不同之处，所以对事物的看法也不尽相同。

比如说，龙国传统的相术和风水，把五福临门或者富贵双全当做“命好”的重要标准，但是实际上，包括帝王在内，很少有五福临门的，寿命不且不说，劳心劳力，而且很多帝王死的都不安稳。

所以有时候崔宁也在思考，如果说帝王都不算是命好之人，那龙国传统文化里的五福临门和命好，究竟有什么标准，或者说，其实帝王将相真的只是一种使命，未必代表着命运的最佳状态吗？

不过崔宁很清楚，生命绝对不是偶然，不是无缘无故的一件事情，甚至所有事情背后都有一双看不见的双手在操纵着这一切，就像《国富论》所说的市场，以及龙国传说中的命运，都是实实在在存在着的东西。

崔宁也想到了自己的能力，比如看一个人的时候，看到的既不是气色、山根或者天庭地阁，而是直接的能量指数、血气指数等。

这是不是也代表有些能力本身就是不能传承的，而龙国的传统文化真的不是故作玄虚，而是因为它本身就是如此，没有血脉和悟性，等闲是学不会、甚至都不能理解的。

所以所谓的玄学，和帝王一般，本身就是少数人的专利？

高等数学和某些、量子物理学、上帝粒子、星际文明的研究，全世界也不过有限的人了解或接近真相，岂不是同样的道理？

小御岳神社真的不大，但是其实也不算很小，更像是龙国的一个小寺庙，神社里有修炼者，也有忍者，毕竟是东洋国的神山，有修行者常年在这里挂单，或者有些其他神社的人，来这里进行业务交流。

崔宁和朝青龙、千代的话，其实神社的一名神官听到了，所以当崔宁走到神社的后院，这名神官走上前，主动和崔宁说话：

“嗨，尊敬的龙国人，欢迎你来到小御岳神社，请问你是来求签的吗？”

崔宁摇摇头：

“没有想过求签，就是来山上看看，不过这个季节人不多。听说不太适合爬山”。

“是啊，七八月份适合普通人上山，但是即使那时候，山顶也比较冷，现在这个季节，上顶太冷了，所以一般人不建议上山，不过一看客人不是一般人，既然能进山，想必是要登山的？”

“是啊，想到山顶去看看”。

“浮士山本宫浅间大社是是浅间神社总本社、浮士山信仰的中心。主祭神是木花之佐久夜比卖命，也就是浅间大神。是值得去拜祭的，不过小御岳神社也是一个有神灵的地方”神官说道：

“我是神社的神官，我叫德川智子，请问尊敬的客人如何称呼？”

“我是龙国人，你可以叫我神龙君，请问，你是德川家族的修行者？”

“呵呵，是的，浮士山上有很多都是属于各大家族的修行者，不过既然出家修行，就不再单纯属于某个家族，我们已经把自己的命运交给了神道和神灵。”

“那请问德川君，你所认为的神道是什么呢？”

“神龙君，每天太阳升起，月亮又升起，春天来得时候，樱花开了，冬天来了，雪花飞舞。

而当我们抬头，看到的是科学永远也解释不了的星空，包括我们的脚下，有着亿万的蚂蚁和供养我们的地球。

这一切的一切，其实都是神道的力量，龙国有本叫做《道德经》，道可道，在我们神官看来，所谓的神道就是这个世界的一切，包括远道而来的客人，也是神道的安排”。

崔宁点点头说道：

“神官大人，你的意思是，东洋国是个神道的国度，那其他国家呢？他们不相信神道的，有着自己信仰的人，那是什么意思？

难道说在神灵的世界里，也是分为很多的派系，或者国家吗？比如说你信仰的神道来管理着东洋国，而别的国家，比如西方信仰真主的在管理着他们的国家？龙国信仰的神仙，则在管理着我们的国家，是这个意思吗？”

神官德川智子笑了：

“神龙君的回答好有意思，不过你的问题其实代表了很多民众的疑惑。

那就是在神道的世界里，秩序和规则是怎样的？

这个问题的智慧，用六个字可以归纳，就是要看神，先看人。

比如说，我们看人间，十万年前和一万年前，一千年前和现在，完全都是不同的时代，以及不同的人间，有着完全不同的规则，乃至文明和科技。

人间尚且如此，我们要去理解神道的时候，也是一样的，十万年前的神道和传说，和今天的神道是不同的。

就像是一条活了十万年的鲤鱼，看待我们人间，我们人间如果有活了十万年的人，去看神道，应该也是不同的。

这个不同，首先是承认他们的存在，然后更要承认宇宙不断地在变化，而变化的根本在于对这个的理解和了解。

神道和我们人类一样，他们更加聪明，更加的有能力了解这个世界，所以如果只是用古老的传说看待神道，那就等于听了古老的传说，然后看待我们人间一样，又怎么能够理解我们人间呢？

所以神龙君，你的问题很简单，神道不分国度也不分种族，首先不能以人间和古老传说看待他们，而是要相信，他们已经做到了互相之间的大融合，互相之间的交流，甚至超越了我们这个世界简单的科技文明，到了一个更高层次的灵魂文明和宇宙文明时代，甚至是我们认为不可能存在的神仙文明时代。

要相信，神道、真主、神仙、只是一种称谓，他们不在天堂，也不在地狱，更不在所谓的三十三天，而是在宇宙万物之中，比如说一个人的内心有神道，一把斧子里面有神道，一座山上也有神道。”

“你的意思是，其实我们做任何事情，都有一双眼睛在看着我们吗？”

神官德川智子大笑：

“不需要用眼睛看，我们人类最大的悲哀，就是认为眼睛才能看清世界，然后呢，走路才能到达远方。

世界上，这个世界大部分的东西不是用眼睛能看到的，而能到达的地方，大部分不是走路去的。

神龙君，我怎么说，你能理解吗？”

崔宁点点头：

“德川神官是个真正有智慧的人”。

“每个人都有智慧，包括一只蚂蚁，他们都是有大智慧的”德川智子笑道：

“我们如果做一只蚂蚁的话，就会知道，原来蚂蚁并不笨，只是因为它们做了蚂蚁，所以力量也就是如此，只能做蚂蚁该做的事情，这叫神道的宿命。

既然我们成人，就有人的宿命。相信神龙君自然是有着与众不同宿命的人。一定要好自为之”。

“谢谢神官大人”崔宁往功德箱里投了一些零钱。

“要上山的话，尽快吧，冬天很冷很冷，你走到八合目或者九合目的时候，那里有住宿的地方，尽管一般人不让登山，但是你到了那里，自然就可以安排”德川智子说道：

“冬天的浮士山是别有风景的，也希望神龙君和你的朋友们能看到自己想要的风景”。

姜樱悄悄的和崔宁说道：

“这个神官一定是个高手，因为我看不出他的境界”。

一般说来，神忍能看出和自己同等境界人的境界，也就是说，这个神官竟然真的是一个深藏不露的高手，但是和崔宁一样，表面上就像是一个普通人。

这也使得崔宁相信，浮士山上是有高手的，而有些高手，他们有着自己的追求，以及对世界的理解。

崔宁倒是不急着登山，不过这小御岳神社就这么大，逛了一会，就开始登山了，崔宁本来不想买登山杖，但是看着登山的、以及奥田小圆和姜樱也都买了一根，也入乡随俗。

至于能量棒、零食之类，对于崔宁来说完全没有必要，所以崔宁就简单的背了一个包，从登山的主路上，一步步的向上走。

而看到奥田小圆和姜樱要背一些东西，比如说女孩子的化妆品之类，崔宁则主动地帮助他们背了一些东西，给她们减轻一点负担。

五合目的海拔大约是2300米左右，不过没有高原反应之类，不到一个小时，崔宁就走到了**目。

从五合目到**目，这段路并不艰难，但是从**目开始，一直到三千多米的九合目，差不多相当于从泰岳的孔子登临处到南天门的难度，而且浮士山的冬天，积雪深厚，更增加了攀登的难度。

而冬天的浮士山，更不是一般人攀登的，而是各大家族或者学校培养忍者的地方。

到了这个季节，成为忍者的年轻人必须要在冬天攀登浮士山，第一这是一种基本训练，同时浮士山的高人（甚至有传说中的神忍和皇忍）也会在山上寻找值得培养的晚辈。

因此经常有忍者在登山的时候获得神秘前辈青睐，获得传承拜得名师，使浮士山的传说愈加深入人心。

崔宁并不太了解所谓的忍者修炼，但是姜云飞是知道的，他之所以让崔宁登山，这是原因之一。

崔宁自然发现了身边众多的修行者，不过大多数都不到上忍境界，下忍和中忍居多，甚至还有初入忍者境界的初忍，他们既不能凝练式神，甚至有的连式神都指挥不了，有的则刚刚学会隐身，或者借雪山而隐匿气息。

但是毕竟他们是真正的忍者，一个个背负着家庭的荣誉和自己的未来，所以没有一个人叫苦，在黄昏里默默地吃着干冷的寿司和面包，继续上山。

这些修行者年纪最小的只有十岁左右，他们在五六岁决定成为一名忍者，然后要进行半年左右的苦修，这半年左右，淘汰率高达百分之八十以上，也就是说是否能成为一名忍者，五六岁的时候就已经注定了，年龄更大一些再决定做忍者的，实在少之又少。

看着这些十来岁，背着一个十几斤登山包登山的孩子，崔宁觉得东洋国不仅仅企业管理上有值得学习的地方，而且在教育孩子方面，也有值得借鉴的地方。

无论能否成为一名忍者，不让孩子娇生惯养，不让孩子从小养成坏习惯，东洋国的家甚至倡导“严寒教育”，这和龙国大相径庭。