第二章 动机

第二章

出了新郑机场，疯牛被堵路上了，只能静等。眼下时节，昆明刮的是东南风，出了机场大厅，却吹来一股微涩的南风。人们所以爱旅游，其实就是爱这种异类的风土。心情不错，等到疯牛来了，上了车，耳边听着他海聊那只大缸，眼瞅的却是二目之中的风物。这家伙去东北浑了两年，学得一口河南挟着东北方言的普通话口音。上高速，远眺着郑州这个大郡，与昆明实无二至。由此倒也可见，官员的风格路线也是一样的，新任父母，必选立破。房子建得倒晦差欠，路也挖得滶糟涤沲。百姓的个性，灵悟也就差不离。唯有的区别，就是二地的那种根性，所谓的根性，也就是身后的人文内涵。这种东西，不是城市里新建的亭子，楼馆能体现出来的。如果物既是神，如今的神，早被人所驾御了。

只能是去听疯牛为之疯魔的那缸子。这货还在上大学时，就想着一夜暴富，给自己定下了闯古玩行这条路子。每去到一个地方，先是速度的当上当地保安，然后空闲下来，就转古玩圈子。在东北的时候发了财，生是从一户人家的老墙里挖出一罐清早期的官银锭来。

“墙中有物，喜鹊入户。”这些格式化的语言，是一种东方人的哲学公式。如果要解读，可以这么理解，家宅中，如果出现蚁穴，鼠穴。可谓之中空。这里说的中空，也不是蚁驻的，而是更早之前的一个生态环境，其中空出了间隙，与蚁族投缘对味。蚁穴规模如果始终不大，那么墙中必有异物。老宅尤其如此。

这是蚁与物的生态链条，事物也是如此，先有隙，而后有缝，最后成穴、洞。蚁族一直没有分群，就说明必以此物为图腾。就象是龙踞之地必有重宝的传说一样，原理大抵如此。出现一个固定的物种，自然会引来天敌，所以墙中有物，喜鹊入户。

可能废话多了就如此，有一点是我没有交待的。我是一名堪界师，通俗上讲是猎宝者。压胜、戡舆、观亡、测字、斗数、星卜、没有不学并无一精通。给人捏脚踩背时手上都捧着本《易经》，上高中时化学书皮里套的是《梅花易数》。我用传统文化毁过不少人，从来没有疲倦过。

明万历的清花大缸，56厘米的直径，无疑是件重器。电话中也说得差不多了，疯牛就因为牛角拳，在东北打出了名，尤此摸到个专盗古玩的集团外围。他跟的一个大哥外号八步，据说上面还有一位名叫令虎。此人在东北三省都出了名。八步手下几个寻思到开封一位收藏大家，就想着先绑人，后给人家里搬空。疯牛心想：奶奶啊！那可是俺家乡，手机里至今还有不少收藏家的电话。傍着他们我才有出头之日，哪能叫你们给扒了？一个电话就给人举报了。

家伙玩起谍中谍，外应里鬼，就在绑架时，警察实施了抓捕。疯牛从头到尾看着，那收藏大家前一天，正跟乡下来的另一人，谈着收他手中一青花大缸的事，谈好的价就是八十万。这人一被绑，收购的事就搁下了。疯牛就想找我续上去。

两小时，到了开封。

河南是个没有地表水覆盖的省份，许多风水师，来到这儿都不会看了。殊不知，遇到这种境地，才有讲头。

和窝在城市里，接着自来水，造个池子就玩起水风的不同。到了河南，只能看这地方的根性。此处既为中原腹地，人体中占住了丹田，聚气之所，受五谷精养。腹为藏，风水全在地下。得气浅，就是糙民，得根气深，最终秀露出来的，就是吴启，范蠡。

老鬼那一辈，换了地方，先得拜四方。心机再深些，设个香坛开个香火，能想到的神能供的全供上。如今人性太贪，神性羸弱，人类造物只为赚钱，没人精于文章。很多东西造出来经不起时间检验，哪来的性情可言？况且地表也不藏风聚水，拜也无大用处。依着髓经所述，到了这类无象之地，只能是循风。

《髓经》记述的太多太杂，很多地方过于晦涩，只能是想到什么说什么。而这些循风，遁穴，辨气，斗象，又都归为杂术。因为眼能见，思能想的地方，全都是表象。纳入时间轴，也就是历史长河，你只要看看河南出过多少历史人物，以及他们的际遇，个性，对这块土地以下深藏的资源，才会有详细的了解。

疯牛找个大排档，把车停好，是想给我接风的意思。

正好有个机会把各自想法聊一聊。