第八章 礼仪制度

王志远夹了一个包子，牙齿微微一咬，顿时汤汁四溢，满嘴流油。他不由得称赞道：“维多利亚，你做包子的手艺倒是越来越好了。”

“真的吗？谢谢！”维多利亚开心地笑着，她穿着围裙，也坐在了餐桌上享用起自己的早餐。

“你别夸她，她就只会做包子！”赵超没好气地嫌弃了一句。不过自己倒是左手一个，右手也一个，连儿子也不管了。

小家伙赵挺真的很馋，坐在儿童椅内大叫，但是好像没有人理会他。

两个华夏男人怎么也没想到，竟然最后全都讨了白种女人作老婆。不过，生活的久了，白种人、黄种人其实也差不多……

几人一边吃，一边讨论现在的社会现状。

“总体来说还不错。但是拿免费的东西，怎么都感觉有些不好意思，心中不太踏实……”赵超老婆维多利亚说道。

“是啊，我也有这种感觉，还不如用新币购买，用起来放心实在……”

几人一边吃着，一边感现有的叹思维方式难以转变，但好像已经有些转变……

“钱”这种东西，好像变得不太重要了，有钱人在诺亚号里边并没什么卵用……再说了，这里也没有特别的有钱人。

“钱”不能带来社会地位，顶多只能多购买一些生活用品罢了。整个拜金现象完全消失，新人类文明崇尚的是“智慧”与“知识”，普通民众也只敬重有智慧与知识的人。

这样的社会风气，也不知是什么时候形成的……仿佛是自然而然一般。

几人聊着聊着，忽然聊到了过去地球上的失败“社会实验”起来。

人类在几千年的历史中，也曾经有过类似的社会实验，最典型的便是“新和谐公社”。

公元1824年，思想家罗伯特?欧文买下了印第安州三万亩土地，建起“新和谐公社”，开始一次伟大的**尝试。公社实行：“生产资料公共占有，权利平等，民主管理，共享劳动成果等原则。全体成员各司其职，各尽所能。”

从这个角度看，“新和谐公社”的目标与于易峰他们的目标极为相似。但这可是19世纪提出来的东西，不得不说这些思想家都是伟大的先驱者。

创办之初，公社呈现出一片欣欣向荣的景象。欧文的实验引起了美国和西欧的广泛关注，有1000多人参加了这项实验活动，甚至连当时美国的一些知名人士也来到这里，热情地参加新村的建设。

但是，“新和谐公社”并不是与世隔绝的。它处在整个资本主义的重重包围之中，而且来参加公社的人形形色色，抱有各种目的，有着各种想法。所以社员之间不久就产生了各种矛盾，变得不像预想的那么“和谐”了。

成员们开始逐渐变得懒惰，不愿意从事体力劳动，整个公社的产出开始低于消费。长久下来，整个经济状况渐渐入不敷出。四年以后“新和谐公社”就宣告了破产，试验失败了……

“……不过我们的情况有些不一样。”

王志远打了个饱嗝，然后说道：“至少目前的社会生产力以及人们的思想觉悟都高了不少……而且我们的制度更加完善。”

“19世纪的人，没什么理想，也没那么高的觉悟。与之对比，我们新人类文明，理想还是有的……”

“外在危机至少是我们前进的推动力……”

几人吃完早饭，各自前往各自的工作场所，开始新的一天。

……

于易峰看着桌子上的这份报告，面露古怪之色。

事请没有像最糟糕的那样，更没有呈现出哄抢的局面，总共25个社区，哄抢之类的事情一次都没有发生过。

说来也是，毕竟政府已经完全公布了所有的“游戏规则”。连19世纪的“新和谐公社”都能维持4年，更何况现在的新人类文明了。

诺亚号中的公民，比起19世纪的人，综合素质显然更高，也更具有智慧。他们知道自己的底线在哪里，也知道政府可以容忍的底线是什么。

通常情况下，人们会按照政府制定的游戏规则来。

就算有几个刺头想要胆大妄为，也得拍一拍胸脯，问问自己有没有这个胆量。以前几个造谣惹事的家伙曾经被关进过监狱，在卡尔文的精神改造下，完全成了老实人……

于易峰眼睛看向几个名字，这些人都是他心目中有可能惹麻烦的人选。

不过这几位其实还不错，就算拿了点物资，也在平均线以下，没有任何突出的地方。

平均线，也就是总物资除以总人数得出来的数字。人们好像不约而同地，自发地不愿意触及这个数字。人们开始小心翼翼地控制着自己的资源使用量，免得把别人的份额用了……

所有人都觉得，把别人的东西用掉，似乎非常没有素质，特别是一切公开公正的情况下。

而且，出现了另外一种奇怪的状况：虽然物价非常昂贵，但还是有很多人愿意掏出新币，向政府购买资源。他们觉得，买来的东西倒是可以心安理得地用了……

这种现象倒是政府高层没有想到的，但仔细想想，确实也应该是这样。

所有人都不想让别人认为自己素质低下，不愿意多领取物资。他们用起免费的东西小心翼翼，生怕被人误解，用起买来的东西倒是放心大胆。

这是因为，人们的主流思想还停留在“私有制”观念，未能转变过来的缘故。

“按照这样的趋势，倒是变成了平均分配。”于易峰喃喃自语道，他抓了抓头发，感觉有些麻烦。

按照这种情况，人们的素质普遍表现的不错，但现在这种平均分配，并不是于易峰他们想要的。

许多人甚至不愿意触及平均线，他们宁愿高价向政府买一些东西。这样一来，每个社区的总物质根本就用不完，人们的生活条件比预计中的还要差。

“按需分配”可不是平均分配，毕竟每个人的需求是不同的。

就像煮了一锅饭一样，有的人胃口大吃得多，有的人胃口小吃得少，这都是合理的。

关键是，要让每个公民都知道自己的“需求”到底是什么。而且在总量有限的情况下，每个人都需要稍稍控制自己的“需求”，控制**……

其中的学问太多了，并没有一个定量的计算方式。就连于易峰也感觉这个问题有些头疼。

在华夏国的古代，有一种说法叫做“克己复礼”，也可以类比到现在这个情况。每个人都得稍稍收敛自己的**，以至于符合整体规范。

这个情况倒是和绿光人的理念有点相近了……

如果让于易峰他们这些新政府高层见识绿光人的政治体系，会发现他们竟然无意间实现了“**”？！

绿光人的生存需求其实非常少，有阳光、水、空气就能生存，他们的文明从古到今，一直都没有“货币”这种东西。甚至连“经济”这种说法都是到了近现代的时候才被提出的。

维持绿光文明社会形态的是“礼”，他们认为只要符合“礼”的，就应该大力发展，当然科学技术也是其中的一种……

不得不说，绿光人的制度似乎非常奇特，这种奇怪制度却轻易完成了人类社会难以完成的东西……