损悦法灵蓍

损兑者。几危之决也。事有适然。物有成败。几危之动。不可不察。故圣人以无为待有德。

言察辞。合于事。兑者。知之也。损者。行之也。损之说之。物有不可者。

圣人不为辞也。故智者不以言失人之言。故辞不烦而心不虚。志不乱而意不邪。

当其难易。而后为之谋。自然之道以为实。圆者不行。方者不止。是谓大功。

益之损之。皆为之辞。用分威散势之权。以见其兑威。其机危乃为之决。

故善损兑者。譬若决水于千仞之堤。转圆石于万仞之溪。持枢。持枢谓春生夏长。

秋收冬藏。天之正也。不可干而逆之。逆之者。虽成必败。故人君亦有天枢。

生养成藏。亦复不别。干而逆之。逆之虽盛必衰。此天道人君之大纲也。

中经。中经。谓振穷趋急。施之能言厚德之人。救物执穷者。不忘恩也。

能言者。俦善博惠。施德者依道。而救拘执者。养使小人。盖士当世异时。

或当因免阗坑。或当伐害能言。或当破德为雄。或当抑拘成罪。或当戚戚自善。

或当败败自立。故道贵制人。不贵制于人也。制人者握权。制于人者失命。

是以见形为容。象体为貌。闻声和音。解仇斗郄。缀去却语。摄心守义。

本经记事者纪道数。其变要在持枢中经。见形为容。象体为貌者。谓爻为之生也。

可以影响形容象貌而得之也。有守之人。目不视非。耳不听邪。言必诗书。

行不僻淫。以道为形。以听为容。貌庄色温。不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。

闻声和音。谓声气不同。则恩受不接。故商角不二合。征羽不相配。能为四声主者。

其唯宫乎。故音不和。则不悲不是。以声散伤丑害者。言必逆于耳也。

虽有美行盛誉。不可比目合翼相须也。此乃气不合。音不调者也。解仇斗郄。

谓解羸微之仇。斗郄者。斗强也。强郄既斗。称胜者高其功。盛其势。

弱者哀其负。伤其卑。行其名。耻其宗。故胜者。斗其功势。苟进而不知退。

弱者闻哀其负。见其伤。则强大力倍。死而是也。郄无极大。御无强大。

则皆可胁而并。缀去者。谓缀己之系。言使有余思也。故接贞信者称其行。

厉其志。言可为可复。会之期喜。以他人之庶。引验以结往。明疑疑而去之。

却语者。察伺短也。故多必有数短之处。识其短验之。动以忌讳。示以时禁。

然后结以安其心。收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。摄心者。

谓逢好学伎术者。则为之称远。方验之。惊以奇怪。人系其心于己。效之于验。

验去乱其前。吾归诚于己。遭淫色酒者。为之术音乐。动之以为必死。

生日少之忧。喜以自所不见之事。终可以观漫澜之命。使有后会。守义者。

谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内。事有系由而随也。

故小人比人。则左道而用之。至能败家夺国。非贤智。不能守家以义。

不能守国以道。圣人所贵道微妙者。诚以其可以转危为安。救亡使存也。

——完——