第六十三章 正本清源来日长（五）

“其二。www.uu234.net”

“先生，我今年十七，先生今年七十。先生逝后，谁来决定我是否是在行义？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟胜……我、哪怕还是孩子的六指等人都会死。我们死后，谁又能保证成为巨子的不是胜绰那样的人？”

“先生可以赏罚我，将来谁又依大义来赏罚那些违背大义的墨者？”

“人都是会变的。所以先生才要铸剑十三以备我叛。那么，怎么才能保证选出的巨子是行大义的？怎么保证巨子之心便是每个墨者之心？怎么保证上下同义的同时，又保证巨子之言秉持先生现在的义？”

“约后世的巨子之十三剑，又在何处？”

“这些人逝去后，怎么保证所有的墨者都尊巨子之言？只有巨子之义与天下墨者同义，方能保证，所以怎么保证巨子与天下墨者同义？”

“既可思辨、又能集中，方为后世正途。”

“这两件事不解决，弟子不敢答应。”

“不是怕死，是怕大义难行！我信先生，可我不信百年之后的巨子！先生在，禽滑厘、公造冶、孟胜、摹成子等人在，我不担忧我墨家，可我担忧他们逝去后的墨家！”

“仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子张、颜回之后、仲梁子、漆雕开，各传弟子。第一件事不解决，墨家亦有此忧；第二件事不解决，墨者亦或六分！”

他说的，似乎有些危言耸听，但又不全是危言耸听。

此时荀子尚未出生，儒家八分之说还未出现，但是儒家六分之势已成。

六人均是仲尼弟子，各自认为自己的儒才是真正的儒，虽还未到互相指责对方为异端的地步，但也快了。

墨者如今可以这样嘲笑儒生，可墨家的下场也差不多。

孟胜被吴起临死反击之计所杀，成组织的墨者全灭，墨家的纪律被孟胜破坏：他在赴死之前将巨子之位传给了田襄子，墨者弟子却没有听从田襄子的命令。

骨干成员全灭后，墨家便一分为三。一入秦，一入楚，另一部分来到稷下学宫。

每一派都选出了自己的巨子，每一派都认为别家是异端别墨。

归其根本，就是在于适说的第一点。

墨子行义，却没有将这些道理体系化，也没有提出行义后的天下到底应该是什么样。

墨子的学识是后世墨者不能比的，比不了学识，那就只能学墨子其余的地方：以苦为乐。

本来吃苦只是为了行义，而后世的一部分墨者将吃苦变为目的和手段的统一，最终这一支没有入秦融合官吏体系的墨者也消亡他们不再比谁知晓的天志多、谁行的义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹一样累的腿上的汗毛都被汗浸秃了。

吃苦很难。

但相较于墨子其余的本事，吃苦学起来反而是最容易的。

当一个人成不了圣人却又想学圣人的时候，总会选择圣人身上最容易的一点去学习，然后再把这最容易的一点化为整个圣人，于是便与圣人更近了。

但圣人也不再是原来那个人，而是自己造出来的一个有着相同名字的、古怪的、自我创造的异形。

孔子也是儒生的圣人，于是也被后世的儒生变为名字相同，却根本不是六艺精湛、精于驾车射箭的夫子。

对墨者而言，后世这种异化的苦修主义的墨家思想，又杜绝了更多的人加入墨家的可能。

从而在孟胜之死后，墨家的组织规模一直没有恢复，再没有到处平事干涉的实力了。

适现在处在墨家最好的时代。

墨子还在，墨家规模最盛并且还在不断扩充。

创立墨家的人还活着，一些漏洞还能被堵住、一些时代局限性的糟粕还可能被去除。

所以他必须在根源上解决这些问题，否则墨家的命运不可避免。即便避开了吴起的死后之谋，也无法扭转天下局势。

第一个疑惑，是为了让墨家从一个神秘团体变为一个有明确政治目的的团体；第二个疑惑，则是为了自己今后能够跻身为墨者的首脑人物，哪怕是之一。

墨子听到适的两个疑问，既没有生气也没有指责，神情变得有些慎重。

他在那场大病之后，就在思索墨家的将来。

一为自己将死，一为鬼神之说难撑。

在村社处理桑生的那件事上，墨子亲眼看到，有所触动，似乎想明白了一些，又抓不住精粹。

明明那些农夫每个人都可以有自己的意见，但最终的意见还是适的意见。

那不是墨者的组织方式，但却达到了墨子想要追求的效果。

适所讲的南辕北辙的故事，墨子也触动极深。

的确，他现在做事都是在行义，可就像适说的一样，驾车的人在听他指挥，驾车的自己并不知道该往哪里走。

自己活着还好，自己死了怎么办？

自己死后，或许第二代巨子能知道驾车前往何处，第三代呢？第四代呢？

禽滑厘虽然聪慧，性格坚韧，可终究不是公尚过那样能够理解他的全部想法的人。

况且，禽滑厘年纪也大，禽滑厘死后呢？之后的巨子真的每个人都能如自己一般，知道明确的目的吗？

适说，儒家六分，这是连仲尼这样聪慧的人都没想到的。

墨子虽然非议儒生，但对仲尼很尊重，经常称赞，并认为对方极为聪慧，只是道理不同。

因而适最后的那番话，让墨子不得不慎重。

一众墨者也在那沉思这个问题，墨子便问道：“这些东西，都是那赛先生与唐汉先生教你的？”

适摇摇头又点点头，说道：“唐汉先生曾评价过先生，不知道先生想不想听？”

既是评价，自然有赞、有诽。

墨子笑道：“能创出隶书之人，聪慧之才远胜于我，当然要听。你但说。”

适深吸一口气，揣摩着词汇，说道：“行义天下，墨翟虽独能任，奈天下何！昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。墨翟摹禹，无无毛沐雨栉风、亦有通天下川之能。其能为重，其苦为轻。然墨翟若逝，弟子能全其才者，鲜矣；能分轻重者，孤矣。是故百年，后世之墨者，必以裘褐为衣，以屐为服，日夜不休，以自苦为极，或曰：‘不能如此，非禹之道也，不足谓墨’。后世之墨者，必以自苦腓无、胫无毛相进而已矣。然墨翟之才与天下心，罕有从者。盖因自苦易而知义难。墨翟真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！然其后，必衰！”

这是《庄子》天下篇中评价墨子的话，适略微修改之后，复述出来。这是后世的名篇。

这番话，稍微修改用在形容孔子，也是说得通。

能有孔子之才的人太少，所以能学的只是孔子之学中最容易学的那些，而抛弃了其中的精华。

糟粕，总比精华学起来容易。

适知道以此时自己的身份，说这样的话并不合适。但因为他所杜撰的赛先生与唐汉，可以借两人之口来说。

墨子像是给适提前盖棺定论一般，说了之前的那番夸赞。

适便反过来借杜撰的唐汉之名，也为墨子做了一番仿佛盖棺定论般的总结。

有些玄奇，也有些神秘。

他知道，如果不趁着今天的机会把话挑明，那么今后做事就太难了。

所以他说完这些，又道：“先生。豹子和老虎长得并不一样。一头驴披着虎皮，还有一头真正的豹子，那么到底谁更像老虎？只看重皮毛的人会说驴像、而看重本源的人会说豹子像。那么先生到底是希望后世的墨者如披虎皮之驴？还是如豹子呢？此弟子之一疑。”

“先生如虎，然而众弟子有虎牙者、有虎爪者、有虎皮者、有虎啸者，却没有一人可与先生并列。日后，牙、爪、皮、啸，谁为虎？四者相合，方为虎；亦或此四者皆为虎？此弟子之二疑。”

适说完这两个疑惑，场地间鸦雀无声，都在思索适的这番话。

包括仿佛被墨者遗忘的胜绰等人，也在思考这些话。

墨子没有直接回答适的疑惑，也没有直接解释这两件事，而是指着胜绰等人道：“这里的事，是墨者的事。你们已经不再是墨者了，也不要再听。墨者，送他们离开！”

公造冶起身，迈步向前。

胜绰等人虽然已经把话说绝，可终究心存感情。

眼看着这些熟悉的墨者又要相互讨论，自己却不能参加，心中难免有些失落。

胜绰匍匐于地，沉声道：“胜绰辞别先生！先生之恩，必不敢忘。先生不求结环，弟子却不能不报先生之恩。”

“虽已非墨者，日后先生若有驱使，必为犬马。行义太苦，弟子难再坚持。但请先生相信，胜绰也曾有行义之心，非是那种心机阴狠之辈。”

“先生既誉适，他也已留此存证，弟子便祝他以此始、以此终！弟子之剑不如公造冶，若将来一日适背大义，弟子亦必罚之！”

说完长啸一声，不等公造冶来驱赶自己，便与那十余人一同朝着墨子拜了三拜，起身而行。

他抽出铜剑，用粗糙的手指抽打着铜剑发出叮咚的节奏，边走边歌。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

“我心伤悲、莫知我哀！我心伤悲、莫知我哀！”

十余人步行几十步后，停住歌号，同时回身道：“先生百岁！愿先生之义大行天下！叛大义之弟子，辞别先生！”

最后一声悲吟，淹没于污土之墙间，再无声息。